Il 10 giugno prossimo si vota in centinaia di comuni di tutta Italia. Il rinnovo del consiglio comunale del proprio paese è un fatto che viene dato quasi per scontato: ogni cinque anni c’è qualcuno che si candida a fare il sindaco, si va a elezioni e si elegge il primo cittadino. Così non vale per tutti i comuni d’Italia. In ben sette di quelli che sarebbero dovuti andare al voto tra meno di due settimane non si è presentato nessun candidato e quindi non si andrà a votare. In questa sconfitta della democrazia, indovinate dove si trovano cinque di questi sette comuni? In Sardegna.

Accanto a San Luca, comune in provincia di reggio Calabria tristemente noto per il fatto di essere commissariato ormai da diversi anni, e a Rodero in provincia di Como, troviamo in questa lista poco felice i comuni di Austis, Ortueri, Sarule. Magomadas e Putifigari. I primi tre si trovano in provincia di Nuoro, il quarto in provincia di Oristano e il quinto in provincia di Sassari. In questi centri il voto sarà rinviato di un anno.

«Già nel 2015 – spiega all’Ansa il presidente Anci Sardegna Emiliano Deiana – nel 40% dei Comuni gli elettori si ritrovarono a votare per una sola lista, nel 2018 siamo quasi al 50%. Chi amministr si trova in difficoltà per la mancanza di risorse, la burocratizzazione eccessiva e i rischi che si corrono per due ordini di motivi: il pericolo attentati e il fatto che, in caso di alluvioni, il sindaco rischia di essere perseguito per il fatto che ricopre il ruolo di autorità della Protezione civile, ma con pochissimi strumenti per assumersi una tale responsabilità.  L’innalzamento dell’età e una generazione, quella tra i 25 e i 35 anni, che ormai non c’è più nei piccoli comuni fa il resto».

Un capolavoro nascosto riemerge a Sant’Antioco: la Tomba dell’Egizio tra storia, arte e restauro.

La foto Facebook di Gennaro Longobardi documenta un momento di grande valore simbolico e culturale, perché ieri a Sant’Antioco, insieme al sindaco Ignazio Locci, ha avuto il privilegio e l’onore di entrare per la prima volta nella cosiddetta Tomba dell’Egizio, rinvenuta nella Necropoli Punica nel 2002 e così battezzata per gli straordinari dipinti che la rendono un unicum nel mondo funerario punico; un luogo di eccezionale importanza storica che oggi torna al centro dell’attenzione grazie ai lavori di restauro e consolidamento dell’ipogeo, interventi fondamentali che col tempo potranno renderlo fruibile e inserirlo stabilmente all’interno del percorso di visita della Necropoli.

All’interno della camera funeraria del sepolcro la scultura è rimasta nel luogo della scoperta, sul pilastro centrale della tomba, proprio al centro dello spazio sepolcrale, come a presidiare ancora oggi il silenzio e il significato sacro dell’ambiente. La scultura, in posizione frontale, rappresenta un personaggio maschile barbuto a grandezza naturale, con il braccio sinistro ripiegato sul petto e quello destro disteso lungo il fianco; indossa il klaft, ossia il copricapo egizio tipico dei Faraoni, ed un gonnellino, elementi che rimandano chiaramente a un’immagine di influenza egiziana alquanto imitata e comune nel mondo punico. Il rilievo si distingue per la straordinaria conservazione del colore e per la particolare accuratezza della lavorazione, aspetti che ne fanno uno dei più significativi esempi di arte funeraria del Mediterraneo antico: le tinte che definiscono i particolari della figura sono il rosso e il nero, utilizzati con precisione e coerenza simbolica.

La tomba dell’egizio

La tinta nera è stato utilizzato per il klaft ed anche per la barba con il ricciolo all’estremità ed i baffi, mentre in nero è tinteggiato anche il vasetto dipinto sotto il polso sinistro, forse un balsamario; i capelli, le orecchie, le labbra ed i capezzoli del personaggio sono colorati in rosso, così come le brevi linee che cingono la parte alta delle braccia ed i polsi, probabilmente bracciali, il corto gonnellino e il rotolo chiuso nel pugno della mano destra. In questa figura, che poggia su una base rettangolare irregolare, si potrebbe forse riconoscere la divinità fenicia Baal Addir o Baal Hammon, il signore dell’oltretomba e della fertilità, ma non si può neppure escludere che possa trattarsi dell’immagine simbolica del defunto stesso, una sorta di ritratto destinato a eternarne il ruolo e la memoria; il rotolo impugnato dal personaggio e lo sgabello sul quale poggia potrebbero infatti alludere alla particolare autorità e ricchezza del defunto, riconoscibile anche dalla ricchezza della tomba riservatagli, confermando il valore eccezionale di un ritrovamento che continua a raccontare, secoli dopo, la complessità e il fascino della civiltà punica in Sardegna.