Babbo Natale fa tappa alla Fiera di Cagliari. Il Santa Claus Village Sardegna ha aperto le sue porte ieri e le chiuderà il 22 dicembre. Si tratta della prima edizione nella nostra Isola, dopo otto anni a Napoli. Spettacoli, esibizioni, musical, laboratori didattici: queste sono alcune delle attività all’interno del villaggio, dove i bambini vengono accompagnati dagli elfi in un percorso che porterà all’incontro con Babbo Natale; ma prima di tutto bisogna andare a imbucare la letterina all’Ufficio Postale Artico, dove viene poi consegnato il bigliettino sul quale scrivere i propri desideri da apporre sull’Albero dei Desideri.

Si prosegue con il museo del giocattolo, dove vengono mostrati i vecchi giochi di un tempo. Poi c’è il laboratorio del giocattolo dove, con l’aiuto degli elfi, i più piccoli possono costruire dei ricordini da portare con sé. Prossima tappa, la scuola degli elfi, dove questi ultimi insegnano tutti i loro trucchi. In seguito , lezioni di guida con gli elfi poliziotti, e si dovrà stare attenti a non prendere multe. Successivamente, si arriva a Cuore d’Elfo, dove bisognerà cercare di prendere la mira e colpire l’elfo. Una delle tappe più suggestive è il Bosco Incantato: il bimbo che incontrerà l’elfo magico verrà accompagnato nella stanza di Babbo Natale.

Imperdibili poi lo spettacolo di Gomitolino lo Yeti piccolino e la Nevicata Artica, dove si potrà ballare al ritmo delle canzoni dell baby dance di Santa Claus. È possibile anche comprare qualcosa, usando rigorosamente l’Elfino, la moneta ufficiale del villaggio.  Il parco tematico può essere visitato dalle scolaresche dal lunedì al venerdì dalle 9 alle 15; per tutti gli altri, sabato, domenica e festivi dalle 10 alle 22.

È Marcello Polastri, insieme al gruppo di ricerca Sardegna Sotterranea, a mettere in discussione la recente notizia sulla presunta presenza di nuraghi nel promontorio di Sant’Elia, nei pressi della Torre del Prezzemolo. Una posizione netta, che invita a distinguere tra suggestione e dati concreti.

Nei giorni scorsi, quattro archeologi avevano rilanciato attraverso una nota stampa quella che è stata presentata come una possibile scoperta, descritta con toni suggestivi e riferimenti a un’individuazione avvenuta durante una “afosa giornata d’estate”. Una narrazione che ha rapidamente attirato attenzione e dibattito.

Ma secondo Polastri, studioso e divulgatore impegnato da anni con il gruppo Sardegna Sotterranea nell’analisi e nella documentazione del patrimonio storico e archeologico dell’isola, non esistono elementi sufficienti per parlare di nuraghi.

“La realtà è ben diversa”, sostiene. Nell’area non sarebbero presenti strutture nuragiche riconoscibili, ma piuttosto costruzioni realizzate con materiali eterogenei – pietre, ferro e cemento – legate a interventi successivi, in particolare alle attività estrattive e alle installazioni militari che hanno profondamente modificato il promontorio nel corso del tempo.

Secondo questa lettura, si tratterebbe di riutilizzo edilizio: materiale proveniente da cave vicine, lavorato anche con l’uso di mine esplosive, impiegato per edificare strutture di servizio come garitte. Un’interpretazione supportata, evidenzia Polastri, anche da documentazione fotografica aerea storica.

Un altro elemento chiave riguarda l’assenza di scavi archeologici: non esistono, allo stato attuale, evidenze stratigrafiche che possano confermare l’esistenza di nuraghi nell’area. Già agli inizi del Novecento, eventuali riferimenti a insediamenti venivano formulati con estrema cautela, parlando di ipotesi “probabili” e mai di certezze.

Polastri sottolinea inoltre come la posizione delle strutture – a valle, in prossimità del mare e in un contesto fortemente alterato – sia incoerente con la logica insediativa tipica dei nuraghi, generalmente collocati in punti sopraelevati e strategici.

Da qui anche una riflessione più ampia: se davvero si trattasse di nuraghi noti da oltre un secolo, perché non sono mai stati tutelati? Perché non si è intervenuti durante le trasformazioni che hanno interessato l’area?

Il caso di Sant’Elia, secondo Polastri e il gruppo Sardegna Sotterranea, rappresenta un esempio di come il sensazionalismo possa prendere il sopravvento sul rigore scientifico. In assenza di dati verificabili, il rischio è trasformare ipotesi in certezze, alimentando confusione e dibattiti polarizzati.

L’invito, quindi, è alla prudenza: l’archeologia – ricorda Polastri – non si basa su narrazioni, ma su prove.

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