Celebrazione commemorativa di sei poliziotti caduti in servizio nel 1967 nella provincia di Nuoro. Tra il febbraio e il novembre del 1967 nella provincia di Nuoro caddero in servizio per mano del banditismo sardo sei poliziotti.

A distanza di 50 anni l’A.N.P.S. (Associazione Nazionale Polizia di Stato) di Nuoro e la Questura di Nuoro, commemora tali vittime del dovere celebrando, alle ore 10:30 del 06.10.2017, una Santa Messa presso la Chiesa di San Giuseppe che sarà officiata dal Cappellano della Polizia di Stato Don Michele Pittalis.

Alla cerimonia religiosa parteciperanno i parenti delle vittime, numerose autorità locali, funzionari e poliziotti, in servizio o in pensione, con le rispettive famiglie. Saranno presenti anche le Sezioni delle Associazioni d’Arma dei Carabinieri e della Guardia di Finanza, con i rispettivi labari, accorsi all’iniziativa dalle altre province della Sardegna. Tutta la cittadinanza è invitata a partecipare. Nel corso della cerimonia, il Presidente della Sezione ANPS di Nuoro, cav. Guerino Caronia, darà lettura dei nomi dei caduti ricordando le date e le località dei conflitti a fuoco.

Come si dice macelleria in sardo campidanese?

La Sardegna è una terra di parole antiche, di suoni che cambiano da luogo a luogo e di idiomi che portano con sé la storia di popoli e dominazioni. E voi come dite “macelleria” in sardo?

Ogni termine, in questa isola sospesa tra mare e pietra, racconta un mondo, un’abitudine, un modo di vivere. E non fa eccezione la parola che indica uno dei luoghi più rappresentativi della cultura quotidiana: la macelleria. Nell’isola, dove la pastorizia e l’allevamento hanno da sempre un ruolo centrale, il rapporto con la carne e con chi la lavora è profondamente radicato, tanto che in sardo campidanese esiste un termine preciso, musicale e dal sapore antico: crannatzeria. È così che si dice macelleria nella variante meridionale del sardo, una parola che risuona nelle vie dei paesi e nei mercati tradizionali, dove ancora oggi la lingua locale sopravvive e scandisce la vita di tutti i giorni. L’origine del termine affonda le sue radici nella lunga storia linguistica dell’isola, segnata da incontri e dominazioni che hanno lasciato tracce indelebili nel lessico.

Crannatzeria deriva infatti dallo spagnolo carnicieria, un chiaro retaggio del periodo aragonese e successivamente spagnolo, quando la Sardegna, tra il XIV e il XVIII secolo, fu parte integrante della Corona d’Aragona e poi del regno di Spagna. Da allora, molte parole spagnole si sono intrecciate con il sardo, trasformandosi nel suono e nell’uso, ma mantenendo viva la memoria di quell’influenza linguistica che ha contribuito a formare l’identità culturale dell’isola. La crannatzeria non è solo un luogo dove si compra la carne: è un punto d’incontro, uno spazio sociale che ha scandito per secoli la vita delle comunità sarde. Un tempo rappresentava il fulcro di una rete di relazioni basate sullo scambio e sulla fiducia, dove il macellaio era una figura rispettata e necessaria, custode di un sapere antico tramandato di generazione in generazione. In ogni paese, grande o piccolo, la crannatzeria era il simbolo di un’economia che viveva del lavoro nei campi e negli ovili, della cura del bestiame e del rispetto per la terra.

Dietro quella parola si nasconde quindi una storia complessa, fatta di tradizione, di identità e di sopravvivenza linguistica. Il sardo campidanese, come le altre varianti della lingua isolana, conserva nel suo lessico testimonianze di epoche lontane, segni di una Sardegna che ha saputo assorbire influenze esterne senza mai perdere la propria anima. Dire crannatzeria significa evocare non solo un’attività commerciale, ma anche un modo di vivere legato alla comunità, al cibo e alla cultura della condivisione. È un termine che porta con sé il profumo della carne appena tagliata, il rumore del coltello sul ceppo, le voci dei clienti che si scambiano saluti e notizie. In una sola parola, si riassume un frammento di quella Sardegna che resiste al tempo, dove la lingua non è solo comunicazione, ma un patrimonio vivo, un’eredità che unisce passato e presente.