In principio era il corsetto. Un succinto pezzo di stoffa applicato nella parte superiore del busto che, a causa dei suoi lacci stretti, causava svenimenti e, talvolta decessi, nelle donne costrette in questo indumento. Oggi il nulla. Proprio così, secondo un articolo riportato dal The Post Internazionale, le Millennial, giovani nate tra il 1979 e il 2000, si rifiutano di portare il reggiseno, ritenuto perlopiù scomodo o superfluo.

Dettaglio di un corsetto sardo realizzato a mano

Quasi nei primi anni del Novecento, circa nel 1889, ecco la nascita del reggiseno per opera di Hermine Cadolle, decisamente più sopportabile rispetto al corsetto. Il brevetto del celebre capo, però, arriva solo nel 1914, quando una ricca signora di New York, accortasi che il suo vestito evidenziava il corsetto che aveva indosso in modo inappropriato, fabbrica insieme alla sua cameriera un antenato del reggiseno formato da fazzoletti, nastri e una cordicella.

Precursore del baby-doll, la “camisa”

Dopo di che,  si prosegue con la diffusione dei  push-up, dei balconcini e di tutte le varie declinazioni dell’intimo così come lo si conosce oggigiorno. C’è chi, sulla lingerie, ha fondato un vero e proprio impero multi-milionario come il brand “Victoria’s Secret“. Certo è che il rapporto delle donne con il loro underwear, di cui si hanno le prime tracce fin dall’antico Egitto, non è mai stato semplice, ma si è trattato più di un relazione amore-odio, soprattutto a causa della scomodità di alcuni pezzi cult. Non c’è da stupirsi, quindi, se oltre a definire questo un trend, una moda del momento, portata avanti anche dalle top più gettonate come Kendall Jenner, si indaga se dietro questa scelta non ci siano anche ragioni di tipo etico e di stampo femminista in favore di uno sdoganamento sempre maggiore del corpo femminile e della libertà della donna. Su Twitter sono comuni gli hashtag #nobra o #nobrasunday associati a commenti che parlano di comodità e liberazione.

Vistosi ricami dell’intimo sardo

E in Sardegna? Come si distingue l’intimo sardo, nella sua peculiarità? Sebbene la moda del “No bra” non sia ancora approdata nell’ Isola, in compenso è chiaro che ci sia una forte tradizione sarda della lingerie caratterizzata da importanti ricami, perlopiù realizzati a mano, spesso insieme al corredo, dai colori candidi e dalle linee morbide. Oltre ai corsetti, un elemento che non poteva mancare erano le cosiddette “murandasa“, ovvero le mutande, chiamate anche “braghesse”. Inoltre, non bisogna dimenticare un altro classico della biancheria sarda, ovvero le “camisasa“: considerate un precursore delle moderne baby-doll, si indossavano come sottovesti di giorno oppure come indumento per la notte, anche in questo caso ciò che contraddistingue il capo sardo è il dettaglio: ricami precisi, importanti, rigorosamente handmade e quindi pezzi unici.

Le “murandasa”

La storia dell’intimo rimane comunque una vicissitudine interessante, fatta di fascino, ma anche di sofferenza, per la quale forse è comprensibile un totale disinteresse degli gli indumenti scomodi da parte delle giovanissime. Tuttavia, guardando certi ricami raffinati che esaltano la silhouette è spontaneo chiedersi: esiste un modo che possa conciliare bellezza e comodità? Perché queste due caratteristiche debbono escludersi a vicenda, invece di cooperare? Ad ogni modo, donne, a voi la libera scelta, com’è giusto che sia!

Via Pola, via Istria, via Fiume, via Dalmazia e Chiesa di San Marco. Passeggiando per le vie di Fertilia, a pochi chilometri da Alghero, la toponomastica ci ricorda che siamo in Sardegna, ma siamo anche un po’ più a est, al di là di Trieste, in quella terra che smise di essere italiana – e solo politicamente – dopo la Seconda Guerra Mondiale. Dal febbraio del 1947, quando il Trattato di Parigi assegnò Istria, Fiume e Zara alla Jugoslavia, iniziò l’esodo di tanti italiani verso ovest, in fuga dalle rappresaglie delle truppe partigiane di Tito. Alcuni di loro giunsero in Sardegna, a Fertilia per la precisione.

Furono migliaia le persone uccise e gettate nelle foibe dalle rappresaglie titine tra il 1943 e il 1947. Chi si salvò dalle famigerate foibe – le cavità tipiche delle Alpi carsiche dove i partigiani di Tito erano soliti gettare i corpi delle persone uccise – cercò il suo spaziò un po’ ovunque in Italia e nel mondo.

A pochi chilometri dalla bella città catalana di Alghero, sorgeva un piccolo agglomerato di case fondato nel 1936 da Mussolini e denominato Fertilia. Alcune decine di istriani viaggiarono per mare, dal chiuso e accogliente Mare Adriatico fino al tempestoso e lunatico Mare di Sardegna. Chissà cosa pensarono una volta avvistati i faraglioni e le coste frastagliate di Porto Conte. Guidati da un prete, costruirono prima un campanile simile a quello di Piazza San Marco a Venezia, poi le case e infine le scuole. Da pescatori millenari, iniziarono a raccogliere quello che offriva il mare, per poi scoprire quanto quel mare fosse diverso e più insidioso dall’Adriatico. Fu soprattutto la terra, fertile e produttiva in quell’area dopo essere stata bonificata, a dare loro da vivere.

Sorbendo un caffè da Sbisa’, un bar del centro di fondazione giuliana, è ancora possibile di tanto in tanto sentire qualcuno parlare in istriano. E su una alta stele di marmo che guarda il mare si può leggere la scritta: «Qui nel 1947 la Sardegna accolse fraternamente gli esuli dell’Istria, di Fiume e della Dalmazia». Furono anni non facili per gente in fuga dall’orrore e in cerca di integrazione tra i sardi e gli immigrati di origine ferrarese che popolarono Fertilia in cerca di terra da coltivare dopo le bonifiche.