Chiara fin da piccola aveva un desiderio: svegliarsi con una coda da sirena e nuotare come una vera e propria “mermaid”. Oggi, a 40 anni, è riuscita a coronarlo. La protagonista della storia si chiama Chiara Matterazzo, è cagliaritana ed è stata intervistata per Cosmopolitan da una delle nostre redattrici, Maria Luisa Porcella Ciusa. Di seguito qualche stralcio dell’articolo.

“(…)Certo, qui a Cagliari la materia prima per smuovere questa fantasia e per potersi allenare di certo non manca: mare da far invidia ai Caraibi dietro casa e tempo bello e soleggiato pressoché tutto l’anno. Ma non fatevi ingannare da tanta bellezza e poesia: il “mermaiding” non è una disciplina semplice. Serve tanto, ma tanto allenamento per riuscire a nuotare con una monopinna e stare a lungo in apnea sott’acqua”.

“«I primi accessori li ho creati da sola e la vera prima pinna l’ho acquistata da un produttore americano». Da lì è stato un crescendo: la nostra “mermaid” ha iniziato a pubblicare online qualche foto ed è stata subito contattata da una stilista originaria dell’Albania, Klodjana Kocaj (la stessa che, ora, le disegna personalmente le code, ndr) e ha iniziato la sua carriera con servizi fotografici e video.

Se vi è mai capitato di vedere online un video con le sirene nuotare in piscina o in mare, sarete sicuramente rimasti incantati dalla grazia con cui si muovono in acqua. La loro sembra una vera e propria danza al suono delle correnti e delle onde, eseguita naturalmente e quasi senza sforzo. Ma il dietro le quinte non è proprio così: certo, la disciplina (perché si tratta di una vera e propria attività che, dopo essere nata nelle Filippine, si sta sviluppando anche in Italia con delle scuole apposite) può essere praticata da tutti ma per arrivare a compiere evoluzioni sinuose con la monopinna serve molto impegno”.

E ora per la nostra sirena il viaggio è appena iniziato: perché i progetti e i desideri da realizzare, per lei, grazie a questa nuova avventura stanno uscendo dal cassetto!

Per leggere tutta la sua storia su Cosmopolitan: “Pensavi che le sirene fossero solo una leggenda? (Noi ne abbiamo trovata una)”

Come si dice grano in sardo campidanese?

Sardegna regione agropastorale, il grano rappresentava e ancora rappresenta tanto in molte zone della Sardegna: ma come si chiama in questa variante linguistica e da dove deriva? Andiamo a vedere tutte le tipologie di grano in sardo campidanese.

In una Sardegna che affonda le sue radici più profonde in una tradizione agropastorale mai sopita, il grano non è soltanto un prodotto della terra, ma rappresenta un vero e proprio pilastro identitario che ancora oggi scandisce la vita di numerose zone dell’isola. Esplorare la variante linguistica del sardo campidanese significa immergersi in un vocabolario di precisione quasi chirurgica, dove ogni sfumatura della spiga riflette la storia e le fatiche di un intero popolo.

Il termine cardine per indicare il frumento è trigu, un vocabolo che eredita il fascino del castigliano trigo ma che risale direttamente alla nobiltà latina del triticum. Accanto a esso, quasi come un sinonimo più ampio e arcaico, troviamo lori, una parola densa di significato che indica il cereale seminato in genere, abbracciando in un unico concetto il grano, il frumento, la biada e l’avena. La classificazione campidanese del cereale è però un universo ramificato che non lascia spazio all’approssimazione. Se la tavola accoglie su triticu cotu, ovvero il grano cotto, i campi raccontano di varietà cromatiche e botaniche specifiche come su triticu arrubiu, la calbigia rossa, o su triticu murru (noto anche come triticu moru), che identifica il grano saraceno.

Il viaggio nelle diciture prosegue con su triticu de Indias, termine dialettale per il granoturco o frumentone, e su triticu corantinu, che designa il grano tenero. Anche il ciclo biologico e le condizioni ambientali plasmano il lessico: si parla di triticu cruu per il cereale non ancora maturato e di triticu trigadiu per quello tardivo, mentre la densità della semina viene descritta come triticu atupau quando si presenta particolarmente fitto. La lingua sarda non dimentica nemmeno le avversità del raccolto, catalogando con estrema accuratezza i difetti e i guasti: dal triticu puntu, roso dall’implacabile tonchio, al triticu afrachillau, vittima del calore e diventato riarso. L’umidità, grande nemica dei granai, trasforma il cereale in triticu afumau se guastato, triticu adduliu se la stessa lo rende oleoso, o addirittura triticu fertu quando appare affatto o consumato.

Se la muffa prende il sopravvento, il contadino campidanese parlerà amaramente di triticu mortu. La complessità botanica tocca il suo apice con su triticu amustatzau, che identifica la segale cornuta, per concludersi con un riferimento alla struttura stessa della pianta, definendo triticu moriscu la pannocchia del granturco. Questa ricchezza terminologica non è solo un elenco di parole, ma il riflesso di una civiltà che ha saputo dare un nome a ogni soffio di vento e a ogni mutamento della spiga, rendendo il grano il protagonista assoluto del panorama linguistico e sociale del sud della Sardegna.