Non ci si può difendere per sempre, si direbbe. E a Cagliari, i tifosi stanno ricominciando a ripeterlo con cognizione di causa dopo l’ennesima partita rifiutata, giocata in balia dell’avversario consci della superiorità tecnica altrui. Una superiorità avvertita anche dal Sassuolo in precedenza, solo che il risultato finale è ben diverso da quello offerto dai rossoblù.

«È indubbio che il goal subito dopo neanche due minuti ci abbia tagliato le gambe», è stata la giustificazione portata in conferenza stampa da Massimo Rastelli, in parte soddisfatto per il gol finale, siglato da Farias quando il Napoli ha allentato la presa dopo 80 minuti giocati con la marcia innestata sulla quinta. Però il Cagliari è entrato in campo con un preciso copione, ovvero tenere botta davanti alla vivacità dei padroni di casa: lo ha fatto inanellando una serie impressionante di errori, di disattenzioni, di superficialità difensiva e offensiva, con alcuni effettivi (Salamon, Pisacane, Alves, Ionita) in completa confusione. Togliendo dall’undici Tachtsidis e affidando le chiavi di regista basso a Barella, il tecnico di Torre del Greco ha dato un chiaro messaggio sia ai propri uomini che alla formazione avversaria, raccogliendo così una sequenza immane di palle gol fortunatamente uscite fuori dallo specchio.

Nel secondo tempo, col risultato ancora giocabile, i rossoblù non hanno cambiato affatto passo, anzi sono stati presto colpiti al cuore delle proprie inefficienze. E in quel momento sia Rastelli che Legrottaglie sono stati colpiti dal solito eccesso di difensivismo che ha bloccato ulteriormente la squadra nella propria metà campo. Una situazione vissuta fin troppe volte, sin dalla trasferta di Torino con Juventus del girone d’andata quando Borriello e compagni non riuscirono ad avvicinarsi a Buffon neanche sbagliando un passaggio. Quasi lo stesso copione si è vissuto a Napoli, coi ragazzi privi di un vero regista e di un atleta di raccordo che potessero aiutare Marco Sau e Marco Borriello ad avvicinarsi maggiormente alla porta difesa da Reina. Qualcosa si è vista solo sul finale di gara con Farias e Joao Pedro bravi a dialogare con idee, anche se entrati in campo con poche motivazioni.

Le motivazioni sono importanti e probabilmente il Cagliari ha voluto solo dar ragione ai pensieri della vigilia quando solo il Napoli risultava invogliata a perseguire il risultato. Solo che salvezza a parte, motivazioni a parte, la formazione di Rastelli ha quasi sempre avuto questo atteggiamento remissivo con le squadre medio-alte, quasi sentisse la differenza e non avesse intenzione di scalfire la differenza iniziale. Un monito per la prossima stagione, un insegnamento per un cambio che faccia sprintare la squadre anche in gare più competitive. In caso contrario è probabile che la società decida ben presto di far pagare a Massimo Rastelli un conto piuttosto salato.

Alla scoperta della balentìa, il mito del coraggio sardo tra valore e contraddizione.

La balentìa rappresenta uno dei concetti più profondi e discussi dell’identità sarda, un termine che va ben oltre la semplice definizione linguistica per farsi simbolo di un intero modo di intendere la vita. Ma che cosa è veramente la balentìa?

Derivata dalla parola sarda balente, che indica l’uomo valoroso, forte, deciso e coraggioso, la balentìa racchiude in sé un patrimonio di significati che intreccia storia, cultura e sentimento collettivo. È valore, bravura, abilità, vigore, ardimento, forza, coraggio e virilità, ma anche onore, rispetto e lealtà, principi che per secoli hanno costituito la base morale delle comunità sarde, soprattutto in quelle zone dove la parola data e la reputazione valevano più di qualunque legge scritta. Nell’immaginario tradizionale l’uomo balente era colui che non conosceva la paura, che sapeva difendere i deboli, mantenere la parola e affrontare le avversità con dignità e fermezza. Era una figura che univa fierezza e silenzio, forza e misura, incarnando quella nobiltà d’animo che si esprimeva più nei gesti che nelle parole. Tuttavia, con il trascorrere del tempo, la balentìa ha iniziato a cambiare volto, perdendo in parte la sua purezza originaria. Quello che un tempo rappresentava un ideale di coraggio e rispetto reciproco si è spesso trasformato in un concetto ambiguo, talvolta associato a una forza ostentata, a un’idea di potere personale o a prove di coraggio prive di senso.

È in questo slittamento che la balentìa ha assunto anche un’accezione negativa, diventando sinonimo di sfida inutile, di gesti impulsivi, di una virilità esibita più per orgoglio che per vero valore. Non a caso in Sardegna si usa dire balentias chi bandant e benint, miti che vanno e che vengono, che non durano, un modo per ricordare che il vero coraggio non ha bisogno di clamore e che gli eroi effimeri si dissolvono, lasciando spazio a chi dimostra la propria forza attraverso i fatti, non attraverso la vanità. Nella letteratura e nella cultura popolare sarda, la balentìa ha mantenuto un posto centrale, narrata nei canti a tenore, nelle storie tramandate oralmente e nelle opere di scrittori come Grazia Deledda e Salvatore Cambosu, che ne hanno esplorato sia la grandezza che le ombre. Oggi questo concetto sopravvive come eredità morale e culturale, come simbolo di un popolo che ha fatto del rispetto, della fierezza e della resistenza silenziosa i propri tratti distintivi. Ma la balentìa moderna non è più soltanto un ideale maschile legato alla forza fisica o all’orgoglio personale: rappresenta piuttosto una forma di coraggio consapevole, una virtù che si manifesta nella capacità di affrontare la vita con dignità, determinazione e senso di giustizia. La vera balentìa non si impone e non cerca riconoscimenti: vive nei gesti quotidiani, nella solidarietà silenziosa, nella perseveranza di chi, senza rumore, difende i propri valori e la propria terra. È un mito che resiste al tempo, un’eredità viva che continua a raccontare l’anima più autentica della Sardegna.