Continua il momento negativo per Ferrini Cagliari e La Palma Monteurpinu, ancora a secco di vittorie in questa stagione, se si contano del due gare di campionato e il turno di Coppa Italia (entrambe le squadre sono out dalla competizione regionale).
La Ferrini Cagliari, dopo la sconfitta di Orroli della scorsa settimana, non trova il riscatto in casa contro il Budoni, anzi incappa in un pesante passo falso (2-4). L’undici di mister Giordano va sotto addirittura di tre gol (reti di Santoro, Murgia e autogol di Piselli); sembra riaprire il discorso la rete di Podda, ma poi di nuovo Santoro (doppietta) chiude definitivamente la partita. Solo per le statistiche il secondo gol dei cagliaritani a opera dell’ultimo arrivato Migoni, classe 1993, la scorsa stagione in D con il Castiadas. Espulso Cristian Dessì tra le fila dei padroni di casa. Altra sconfitta anche per il La Palma Monteurpinu di Bebo Antinori, che esce con le ossa rotte dalla trasferta ogliastrina a Girasole contro il Tortolì di Loi (4-1). Dopo una prima frazione all’insegna dell’equilibrio, vantaggio locale con il bomber rossoblù Nieddu che realizza dagli undici metri. Cagliaritani in dieci per l’espulsione di Mancusi, riescono comunque a raggiungere il pari con un guizzo di Caddeo al 56esimo. Nonostante l’inferiorità numerica la squadra di Antinori riesce a reggere gli attacchi del Tortolì, ma il gol è nell’aria e arriva per un’invenzione di Nieddu che realizza la sua personale doppietta e firma il nuovo vantaggio per gli ogliastrini al minuto 79. I Padroni di casa poi dilagano con Gutierrez (85) e Alessandri (89).
Domenica prossima La Palma sarà impegnata in casa contro l’Atletico Uri, Ferrini attesa dalla difficile trasferta in casa del Tonara.

Nel ritorno dei sedicesimi di Coppa Italia di Promozione, passa il turno la Frassinetti che esce indenne dalla trasferta di Assemini contro la San Marco (0-0), grazie anche al credito accumulato nella gara di andata, vittoria della squadra di mister Perra per 2 a 0.
Gol e spettacolo ha regalato, anche nella gara di ritorno dopo il 3 a 3 dell’andata, il derby quartese tra il 2000 e il S.Elena.
Finisce 4 a 1 per il Quartu 2000 di Antonio Madau che schianta la squadra di Pierpaolo Piras con una ripresa pazzesca. Primo tempo di marca 2000, con ben cinque occasioni fallite dai padroni di casa quando ecco arrivare la beffa: lancio lungo, difesa scoperta e gol di Cossu. Nella ripresa si scatena Alessio Ferraro, autore di una tipletta, e Stefano Zucca in versione assist man. Chiude i conti Secci, che fissa il risultato sul 4 a 1.
Quartu 2000 che ora negli ottavi incontrerà la Frassinetti; il Selargius, già qualificato dopo la rinuncia del Porto Corallo, se la vedrà con il Seulo (3-1, 0-2 contro il Bari Sardo).

Alla scoperta della balentìa, il mito del coraggio sardo tra valore e contraddizione.

La balentìa rappresenta uno dei concetti più profondi e discussi dell’identità sarda, un termine che va ben oltre la semplice definizione linguistica per farsi simbolo di un intero modo di intendere la vita. Ma che cosa è veramente la balentìa?

Derivata dalla parola sarda balente, che indica l’uomo valoroso, forte, deciso e coraggioso, la balentìa racchiude in sé un patrimonio di significati che intreccia storia, cultura e sentimento collettivo. È valore, bravura, abilità, vigore, ardimento, forza, coraggio e virilità, ma anche onore, rispetto e lealtà, principi che per secoli hanno costituito la base morale delle comunità sarde, soprattutto in quelle zone dove la parola data e la reputazione valevano più di qualunque legge scritta. Nell’immaginario tradizionale l’uomo balente era colui che non conosceva la paura, che sapeva difendere i deboli, mantenere la parola e affrontare le avversità con dignità e fermezza. Era una figura che univa fierezza e silenzio, forza e misura, incarnando quella nobiltà d’animo che si esprimeva più nei gesti che nelle parole. Tuttavia, con il trascorrere del tempo, la balentìa ha iniziato a cambiare volto, perdendo in parte la sua purezza originaria. Quello che un tempo rappresentava un ideale di coraggio e rispetto reciproco si è spesso trasformato in un concetto ambiguo, talvolta associato a una forza ostentata, a un’idea di potere personale o a prove di coraggio prive di senso.

È in questo slittamento che la balentìa ha assunto anche un’accezione negativa, diventando sinonimo di sfida inutile, di gesti impulsivi, di una virilità esibita più per orgoglio che per vero valore. Non a caso in Sardegna si usa dire balentias chi bandant e benint, miti che vanno e che vengono, che non durano, un modo per ricordare che il vero coraggio non ha bisogno di clamore e che gli eroi effimeri si dissolvono, lasciando spazio a chi dimostra la propria forza attraverso i fatti, non attraverso la vanità. Nella letteratura e nella cultura popolare sarda, la balentìa ha mantenuto un posto centrale, narrata nei canti a tenore, nelle storie tramandate oralmente e nelle opere di scrittori come Grazia Deledda e Salvatore Cambosu, che ne hanno esplorato sia la grandezza che le ombre. Oggi questo concetto sopravvive come eredità morale e culturale, come simbolo di un popolo che ha fatto del rispetto, della fierezza e della resistenza silenziosa i propri tratti distintivi. Ma la balentìa moderna non è più soltanto un ideale maschile legato alla forza fisica o all’orgoglio personale: rappresenta piuttosto una forma di coraggio consapevole, una virtù che si manifesta nella capacità di affrontare la vita con dignità, determinazione e senso di giustizia. La vera balentìa non si impone e non cerca riconoscimenti: vive nei gesti quotidiani, nella solidarietà silenziosa, nella perseveranza di chi, senza rumore, difende i propri valori e la propria terra. È un mito che resiste al tempo, un’eredità viva che continua a raccontare l’anima più autentica della Sardegna.