Tarik, ex venditore ambulante di origini marocchine, ieri pomeriggio nell’aula consiliare di Bari Sardo ha ricevuto dal Sindaco lo status di cittadino italiano.

Cittadino italiano. Lo dice con una certa emozione Tarik Mohamed. Per lui, ex venditore ambulante di 51 anni, nato a Rabat, quella di oggi è stata una giornata che difficilmente dimenticherà. Dopo infatti quasi trent’anni di permanenza in Italia con il decreto firmato lo scorso 8 gennaio dall’ormai ex Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano ha acquisito la cittadinanza italiana. Mancava ancora un ultimo passo, ovvero il giuramento sulla costituzione e sulle leggi dello stato da pronunciare alla presenza del sindaco di Bari Sardo, paese dove Tarik insieme alla sua famiglia risiede.

Non ha sussulti quando in un italiano invidiabile pronuncia le due frasi che di fatto decretano il suo nuovo status di cittadino italiano. Con lui oltre il sindaco di Bari Sardo Paolo Fanni e l’ufficiale di stato civile Rugero Pilia, nell’aula consiliare del palazzo di via Cagliari c’era tutta la famiglia. La moglie Bahija, il figlio Badredine e le due figlie Imen e Ajar. Sofia la quarta figlia vive da qualche anno in Alto Adige e purtroppo non ha potuto partecipare ad una giornata che per Tarik ha un sapore speciale. Per lui diventare italiano è molto di più di un pezzo di carta, di un giuramento o lo stralcio definitivo dell’odiato permesso di soggiorno. Per lui acquisire la cittadinanza del nostro paese è il coronamento di una vita onesta fatta di lavoro e sacrifici.

La sua storia è molto simile alla storia di tanti immigrati del nord Africa che varcano il mare in cerca di lavoro. È il 1985 quando Tarik appena diciannove anni decide di raggiungere il padre a Roma e di aiutarlo nel mestiere di venditore ambulante. Dopo qualche mese approda in Sardegna a San Nicolò d’Arcidano. Nel 1987 arriva in Ogliastra, prima a Gairo e poi a Bari Sardo. Nel centro costiero si fa conoscere subito per il suo garbo e la sua gentilezza. Venditore ambulante fino a quattro anni fa, quando decide di comprarsi un furgoncino e di fare spola ogni giorno tra l’Ogliastra e il Campidano trasportando ferro.

“Ringrazio la Sardegna, i sardi e tutta la comunità di Bari Sardo, qui mi sento a casa”. Sono queste le parole del nuovo cittadino italiano mentre saluta le persone presenti e si dirige verso l’uscita del municipio. Emozionato per una giornata sicuramente originale anche il sindaco Paolo Fanni. “È la prima volta che presiedo una cerimonia del genere, fatta di molti significati. Speriamo – dice Fanni – che possa essere di esempio per tutti e diventi, soprattutto in un periodo difficile come questo, un segno ideale di solidarietà e uguaglianza fra tutti i cittadini del mondo.”

Lo sapevate? In Sardegna si praticavano operazioni al cervello già migliaia di anni fa.

Pochi lo sanno, ma la Sardegna custodisce una delle testimonianze più antiche e sorprendenti di medicina e chirurgia nel Mediterraneo: migliaia di anni fa, infatti, sull’isola venivano effettuate vere e proprie operazioni al cervello, con tecniche tanto rudimentali quanto efficaci.

La prova si trova al Museo Sanna di Sassari, dove è esposto un cranio con fori ben visibili, frutto di una trapanazione cranica risalente a epoche remote. Le prime tracce note di queste pratiche arrivano dagli studi sui resti umani rinvenuti nella tomba di Scaba e Sarriu di Siddi, datati tra il Neolitico e l’Età del Rame. In quell’epoca remota la cultura di Bonnannaro conosceva già questo tipo di interventi, che potevano essere singoli o multipli, con l’asportazione di rondelle ossee dalla calotta cranica. Un caso in particolare ha colpito gli studiosi: un individuo che subì ben quattro trapanazioni in vita, sopravvivendo ai primi tre interventi. La formazione di calli ossei intorno ai fori è la prova scientifica della guarigione, segno che chi eseguiva tali operazioni possedeva una sorprendente abilità tecnica e che i pazienti erano in grado di continuare a vivere anche dopo la fuoriuscita del materiale cerebrale. In alcuni casi i reperti mostrano perfino il reimpianto della rondella ossea, a testimonianza di una conoscenza anatomica che supera ogni previsione rispetto alle capacità che si attribuivano a comunità tanto antiche. Le motivazioni di queste pratiche non sono del tutto chiare, ma gli archeologi e gli antropologi ipotizzano che potessero avere un duplice significato, medico e rituale. Da un lato, infatti, potrebbero essere state eseguite per ridurre la pressione provocata da emorragie cerebrali, curare ferite alla testa o persino tumori, dall’altro potrebbero avere avuto un valore magico-religioso, ad esempio per liberare il malato da spiriti maligni in caso di epilessia o altre patologie che venivano interpretate come possessioni.

A confermare la diffusione e la continuità di queste operazioni è il caso della grotta di Sisàia, a Dorgali, dove venne sepolta una donna intorno al 1800 a.C. e il suo cranio mostra i segni inequivocabili di una trapanazione in vita con tanto di reimpianto osseo. Questo porta gli studiosi a ipotizzare l’esistenza di figure che, a metà tra medici e stregoni, avevano maturato competenze approfondite di anatomia e chirurgia, tramandando tecniche tanto ardite quanto efficaci. E se gli strumenti dei nostri antenati erano semplici, la scelta delle materie prime non era casuale: l’ossidiana, abbondante in Sardegna, era una pietra vulcanica tagliente come il vetro, capace di garantire incisioni nette e precise. Non a caso, recenti scoperte avvenute a Ikiztepe, un insediamento turco sulle rive del Mar Nero, confermano che già all’inizio dell’Età del Bronzo gli uomini praticavano operazioni simili utilizzando bisturi in ossidiana. Gli scavi hanno restituito numerosi teschi con cicatrici e segni di intervento, mentre quattordici dei circa settecento crani ritrovati presentano fori eseguiti con precisione chirurgica. Le aperture rettangolari sul cranio mostravano tentativi di guarigione, il che significa che i pazienti non solo sopravvivevano all’intervento ma riuscivano a vivere ancora due o tre anni, il tempo sufficiente perché le ossa cominciassero a richiudersi. In Sardegna, così come altrove, queste testimonianze ribaltano l’immagine di comunità primitive incapaci di affrontare la malattia e dimostrano invece una sorprendente capacità di osservazione, sperimentazione e cura, a metà tra scienza e ritualità. È un patrimonio che racconta quanto l’ingegno umano abbia cercato da sempre soluzioni per combattere dolore e malattia, e quanto l’isola abbia rappresentato un laboratorio di saperi medici ben prima che la civiltà nuragica lasciasse le sue imponenti torri di pietra.