Rosa Todde, artista 33enne tortoliese, espone per la prima volta le proprie opere nel paese che l’ha vista crescere. Lo fa con una mostra personale, “I Rotod flusso metamorfico Atto I”, che resterà aperta al pubblico fino al 21 settembre, in Corso Umberto. Durante l’esposizione estiva, la giovane artista sarà presente per illustrare ai visitatori la genesi delle sue opere.

Dopo aver frequentato l’Accademia delle Belle Arti di Bologna, si è insinuata nell’artista tortoliese l’intuizione che poi sarà alla base di tutto il suo operare: lavorare con i componenti elettronici, perfezionando una visione poetica e una padronanza tecnica tali da avverare il potenziale artistico di questi materiali. Col tempo l’artista consolida il proprio interesse verso questo tipo di tecnologia, interesse che raggiunge il suo acme quando, durante gli anni bolognesi, Rosa si imbatte in un numero sempre maggiore di vecchi televisori abbandonati per strada, rimpiazzati dalle nuove TV al plasma nel momento in cui queste diventano oggetti di consumo di massa. Rosa raccoglie quei prodotti dismessi, interessata ai componenti elettronici per le loro proprietà estetiche, perché hanno una storia, un’usura, una provenienza rintracciabile. Diodi, condensatori, resistori vengono come attorializzati dalla fantasia dell’artista, a partire da essi si costruisce un immaginario narrativo che Rosa Todde è capace di tradurre in un universo finzionale coerente.

E qui inizia la storia che l’artista vuole raccontare: ” Siamo sul pianeta Terra. E’ successo qualcosa che l’ha sconvolto, resettato. L’uomo non esiste più, la vita è altro. Solo montagne, mari, fiumi, pietre e sabbia. Ma qualcosa in questa macabro scenario si muove: tutti gli esemplari della tecnologia elettronica diventano gli atomi di una nuova forma di vita: I Rotod. Questi sono la memoria del mondo, mossi da un istinto mimetico desiderano rappreentarlo. E’ grazie a loro che il mondo post catastrofico torna ad essere oggetto di conoscenza e comprensione, un luogo da abitare”.

Come si dice grano in sardo campidanese?

Sardegna regione agropastorale, il grano rappresentava e ancora rappresenta tanto in molte zone della Sardegna: ma come si chiama in questa variante linguistica e da dove deriva? Andiamo a vedere tutte le tipologie di grano in sardo campidanese.

In una Sardegna che affonda le sue radici più profonde in una tradizione agropastorale mai sopita, il grano non è soltanto un prodotto della terra, ma rappresenta un vero e proprio pilastro identitario che ancora oggi scandisce la vita di numerose zone dell’isola. Esplorare la variante linguistica del sardo campidanese significa immergersi in un vocabolario di precisione quasi chirurgica, dove ogni sfumatura della spiga riflette la storia e le fatiche di un intero popolo.

Il termine cardine per indicare il frumento è trigu, un vocabolo che eredita il fascino del castigliano trigo ma che risale direttamente alla nobiltà latina del triticum. Accanto a esso, quasi come un sinonimo più ampio e arcaico, troviamo lori, una parola densa di significato che indica il cereale seminato in genere, abbracciando in un unico concetto il grano, il frumento, la biada e l’avena. La classificazione campidanese del cereale è però un universo ramificato che non lascia spazio all’approssimazione. Se la tavola accoglie su triticu cotu, ovvero il grano cotto, i campi raccontano di varietà cromatiche e botaniche specifiche come su triticu arrubiu, la calbigia rossa, o su triticu murru (noto anche come triticu moru), che identifica il grano saraceno.

Il viaggio nelle diciture prosegue con su triticu de Indias, termine dialettale per il granoturco o frumentone, e su triticu corantinu, che designa il grano tenero. Anche il ciclo biologico e le condizioni ambientali plasmano il lessico: si parla di triticu cruu per il cereale non ancora maturato e di triticu trigadiu per quello tardivo, mentre la densità della semina viene descritta come triticu atupau quando si presenta particolarmente fitto. La lingua sarda non dimentica nemmeno le avversità del raccolto, catalogando con estrema accuratezza i difetti e i guasti: dal triticu puntu, roso dall’implacabile tonchio, al triticu afrachillau, vittima del calore e diventato riarso. L’umidità, grande nemica dei granai, trasforma il cereale in triticu afumau se guastato, triticu adduliu se la stessa lo rende oleoso, o addirittura triticu fertu quando appare affatto o consumato.

Se la muffa prende il sopravvento, il contadino campidanese parlerà amaramente di triticu mortu. La complessità botanica tocca il suo apice con su triticu amustatzau, che identifica la segale cornuta, per concludersi con un riferimento alla struttura stessa della pianta, definendo triticu moriscu la pannocchia del granturco. Questa ricchezza terminologica non è solo un elenco di parole, ma il riflesso di una civiltà che ha saputo dare un nome a ogni soffio di vento e a ogni mutamento della spiga, rendendo il grano il protagonista assoluto del panorama linguistico e sociale del sud della Sardegna.