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Non sono passati inosservati ai tortoliesi, i due anziani che da giorni vivono all’interno della propria auto.

Nessuno conosce il loro nome, nessuno sa da dove vengano. Eppure vederli durante la notte fermi all’interno dell’abitacolo della propria auto non lascia indifferenti. Sono stati avvistati più volte in queste giornate. Il parcheggio di fronte alla Asl sembra essere il luogo prediletto in cui trascorrere la notte. Alcuni però li hanno visti alla Capannina, altri a Monte Attu. Cercano un luogo tranquillo in cui passare le loro giornate.

Tra i tanti avvistamenti uno risale a tre giorni fa. “I due anziani sono venuti alle poste e necessitavano di un indirizzo per completare l’operazione” ci racconta un’impiegata delle Poste di Tortolì. “Alla mia richiesta i due, con uno sguardo che difficilmente dimenticherò, hanno spiegato di non avere un domicilio perché il padrone di casa li aveva sfrattati visto che non avevano i soldi per pagare l’affitto”.

La loro casa è la strada o meglio, la Fiat Punto turchese nella quale mangiano e dormono. Probabilmente quell’auto è l’unica cosa che hanno.

Intanto su Facebook si è messa in moto una gara di solidarietà. “La tristezza – scrive in un post Michela U. di Tortolì – è vedere, ogni qualvolta che rientro a casa, quella coppia, marito e moglie, che vivono all’interno della loro macchina! Ma è possibile che nessuno del Comune di Tortolì possa fare qualcosa per queste persone? Che magone, mi vengono le lacrime agli occhi…non si può arrivare a questo! Tutti vedono e nessuno fa niente”.

Intanto un’altra notte passerà per i due coniugi, senza un letto o un pasto caldo. Un quadro già visto e rivisto in questi anni di miseria, che purtroppo non accenna a voler mollare la presa e non risparmia nessuno.

Come si dice grano in sardo campidanese?

Sardegna regione agropastorale, il grano rappresentava e ancora rappresenta tanto in molte zone della Sardegna: ma come si chiama in questa variante linguistica e da dove deriva? Andiamo a vedere tutte le tipologie di grano in sardo campidanese.

In una Sardegna che affonda le sue radici più profonde in una tradizione agropastorale mai sopita, il grano non è soltanto un prodotto della terra, ma rappresenta un vero e proprio pilastro identitario che ancora oggi scandisce la vita di numerose zone dell’isola. Esplorare la variante linguistica del sardo campidanese significa immergersi in un vocabolario di precisione quasi chirurgica, dove ogni sfumatura della spiga riflette la storia e le fatiche di un intero popolo.

Il termine cardine per indicare il frumento è trigu, un vocabolo che eredita il fascino del castigliano trigo ma che risale direttamente alla nobiltà latina del triticum. Accanto a esso, quasi come un sinonimo più ampio e arcaico, troviamo lori, una parola densa di significato che indica il cereale seminato in genere, abbracciando in un unico concetto il grano, il frumento, la biada e l’avena. La classificazione campidanese del cereale è però un universo ramificato che non lascia spazio all’approssimazione. Se la tavola accoglie su triticu cotu, ovvero il grano cotto, i campi raccontano di varietà cromatiche e botaniche specifiche come su triticu arrubiu, la calbigia rossa, o su triticu murru (noto anche come triticu moru), che identifica il grano saraceno.

Il viaggio nelle diciture prosegue con su triticu de Indias, termine dialettale per il granoturco o frumentone, e su triticu corantinu, che designa il grano tenero. Anche il ciclo biologico e le condizioni ambientali plasmano il lessico: si parla di triticu cruu per il cereale non ancora maturato e di triticu trigadiu per quello tardivo, mentre la densità della semina viene descritta come triticu atupau quando si presenta particolarmente fitto. La lingua sarda non dimentica nemmeno le avversità del raccolto, catalogando con estrema accuratezza i difetti e i guasti: dal triticu puntu, roso dall’implacabile tonchio, al triticu afrachillau, vittima del calore e diventato riarso. L’umidità, grande nemica dei granai, trasforma il cereale in triticu afumau se guastato, triticu adduliu se la stessa lo rende oleoso, o addirittura triticu fertu quando appare affatto o consumato.

Se la muffa prende il sopravvento, il contadino campidanese parlerà amaramente di triticu mortu. La complessità botanica tocca il suo apice con su triticu amustatzau, che identifica la segale cornuta, per concludersi con un riferimento alla struttura stessa della pianta, definendo triticu moriscu la pannocchia del granturco. Questa ricchezza terminologica non è solo un elenco di parole, ma il riflesso di una civiltà che ha saputo dare un nome a ogni soffio di vento e a ogni mutamento della spiga, rendendo il grano il protagonista assoluto del panorama linguistico e sociale del sud della Sardegna.