Mostra di pittura e scultura di Marco Paolo De Murtas a Tertenia. Sarà possibilile visitare gratuitamente le sue opere in sei grandi spazi espositivi nei locali della sua casa, dove è stata allestita la galleria, in Vico Andrea Doria 21, a Tertenia, nei pressi della chiesa parrocchiale.

La mostra resterà aperta nei mesi di agosto e settembre, per singoli, gruppi o famiglie. Per informazioni e prenotazioni telefonare presso Cesare Mereu (cell. 329 1333110) – mail: [email protected].

Scheda dell’artista:

Marco Paolo De Murtas è nato a Lanusei nel 1961. Dopo aver frequentato le scuole dell’obbligo, s’iscrive all’Istituto Statale di Tortoli, dove nel 1980 consegue il diploma di Perito Chimico e, subito dopo, quello di Perito Agrario. Seguendo il suo particolare istinto per l’arte genericamente intesa, nel 1981 s’iscrive alla facoltà di Lettere ad indirizzo artistico dell’Università di Cagliari.

Qui incontra il compianto critico d’arte Salvatore Naìtza e molti tra i più importanti artisti sardi contemporanei, grazie anche all’incarico affidatogli dal Comune di Tertenia, che lo nomina Curatore della “Pinacoteca Comunale d’Arte Moderna” e, successivamente, Ispettore alle Belle Arti, incarico che porta avanti con impegno per nove anni.

Dal ’78 fino ad oggi ha svolto un’enorme mole di lavoro producendo innumerevoli opere artistiche, che arricchiscono collezioni pubbliche e private, palazzi pubblici, chiese e altri luoghi di riverenza e di culto. Nel ’78 decora su tavola il teatro delle Scuole Elementari di Tertenia con paesaggi che si estendono per 20 mq.; nell’ “82 interviene nella stessa scuola con pittura murale a tempera per ca. 80 mq.; esegue 8 quadri ad olio su tela per la sede didattica e 4 tele per il Comune, ora visibili nella sala del sindaco; nell”83, un olio su tela per la Scuola Media e quattro sculture in granito per lo spiazzo adiacente il bivio per Cagliari; dello stesso anno un sarcofago e frontone in bronzo di cappella funeraria a Dorgali; nell’ “84 partecipa alla Biennale d’Arte di Cagliari e realizza il portone in bronzo per il Museo Civico d’Arte Moderna di Tertenia; nell”85 esegue l’olio su tela “Cambasuntas” (cm. 280×190) per il Seminario di Lanusei e un “Ritratto in Rosso” per la sala del sindaco di Lanusei; e ancora un altare e pala d’altare per la Chiesa di S. Sofia, in terracotta e granito rosa; nell’ ’87 rappresenta la “Resurrezione dei morti” nella Chiesa del cimitero di Tertenia; nel ’90 nella Chiesa di S. Giovanni Bosco a Selargius una Via Crucis di 15 bassorilievi in terracotta smaltata; nel ’91 per la Chiesa del XVII sec. di S. Teresa d’Avila innalza un altare in terracotta, granito nero d’Africa e travertino; nella Chiesa della Madonna del Latte Dolce a Sassari pone un altare, l’ambone e il Fonte battesimale in granito rosa, ardesia e bronzo; nel ’94, porta in bronzo (cm. 250×250) della Pinacoteca privata; nel ’96 bassorilievo in bronzo per la sacrestia della Chiesa della Beata Vergine Assunta di Tertenia e nel ’97 le vetrate per la cantoria della stessa Chiesa.

Negli anni più recenti ha realizzato moltissime nuove opere di vario genere; solo come esempio tra esse citiamo una serie di quadri e di progettazioni e messa in opera per l’Istituto Salesiano di Selargius (tra cui una piazza dedicata a San Giovanni Bosco, in trachite grigia e basalto nero; una fontana in basalto nero e un olio su tela di cm 270×140 rappresentante Don Bosco, San Domenico Savio e vari altri personaggi.

Degni di nota due dipinti di grandi dimensioni che troveranno collocazione nella parrocchia di Cortoghiana (Carbonia-Iglesias), raffiguranti Gesù e la Madonna attorniati da sacerdoti del luogo e dai santi protettori.

L’artista è tuttora attivo e le sue opere (pitture e sculture) possono essere ammirate nella sua casa privata, adibita a galleria.

Perché in Sardegna resiste il rito del camino acceso, nonostante il cambiamento dei tempi e delle mode?

Passano i decenni ma in Sardegna, soprattutto lontano dalle città il camino a legna resta un’abitudine piacevole, sia per cucinare che per riscaldare. Un modus vivendi che resiste alle mode e piace a giovani e anziani.

Il cuore pulsante dell’Isola: perché il rito del fuoco in Sardegna sfida la modernità.

In un mondo che corre veloce verso una digitalizzazione estrema e un distacco sempre più marcato dalle radici rurali, esiste un luogo dove il tempo sembra trovare un punto di equilibrio perfetto attorno a una fiamma che scoppietta, poiché in Sardegna resiste il rito del camino acceso nonostante il cambiamento dei tempi e delle mode che altrove hanno uniformato gli stili di vita. Questa resistenza culturale non è un semplice vezzo estetico, ma una testimonianza di come, mentre passano i decenni, in Sardegna sopravvivano tradizioni capaci di sfidare l’obsolescenza, specialmente se ci si addentra nel cuore dell’Isola dove, soprattutto lontano dalle città, il camino a legna resta un’abitudine piacevole che scandisce i ritmi delle stagioni e della convivialità.

Non si tratta soltanto di un elemento d’arredo o di una scelta architettonica legata alla nostalgia, ma di uno strumento polifunzionale che rimane centrale nella quotidianità delle famiglie, venendo utilizzato sia per cucinare i piatti tipici della gastronomia locale, che richiedono quel calore lento e aromatico che solo il legno sa conferire, sia per riscaldare gli ambienti e l’anima durante le rigide serate invernali.

Questo autentico modus vivendi che resiste alle mode si configura come un ponte tra passato e futuro, un punto di incontro intergenerazionale che incredibilmente piace a giovani e anziani, unendo sotto lo stesso tetto chi conserva la memoria del passato e chi, pur vivendo la modernità, riconosce nel focolare un simbolo insostituibile di calore domestico e appartenenza territoriale. La persistenza del camino nelle case sarde non è dunque un segno di arretratezza, ma la celebrazione di un comfort che è insieme fisico e spirituale, una pratica che trasforma ogni abitazione in un tempio di accoglienza dove la legna che arde continua a raccontare la storia di un popolo che non intende rinunciare alla propria identità.