dal sito www.comunediarzana.it

Per gli arzanesi quello di agosto è il mese de “Sa Festa”, quella di San Vincenzo, s’intende. La ricorrenza è così sentita al punto da essere considerata più importante della festa in onore di San Giovanni Battista, il santo patrono del paese. Con tutta probabilità, il culto di San Vincenzo Ferreri fu introdotto in Sardegna dagli spagnoli, ma di come e del perché ebbe inizio ad Arzana la sua venerazione, non è dato saperlo. Ciò che è certo è che gli arzanesi da subito mostrarono nei suoi confronti una grande devozione, testimoniata dalla presenza, nella parte alta del paese, della chiesetta a lui consacrata.

In passato, oltre alla solenni processioni del sabato e della domenica, il lunedì c’era l’immancabile Palio, una corsa a cavallo che partiva dalla zona di Funtana Bona, tra Arzana e Elini, e finiva all’ingresso del paese. Martedì, dopo la festa, is oberis, al suono delle bìsonas, facevano la raccolta delle offerte casa per casa.

Oggi la festa non è più quella di una volta: le sponsorizzazioni stanno prendendo il posto delle questue e le competizioni poetiche hanno meno importanza rispetto alle band musicali. Tuttavia, sebbene la ricorrenza abbia assunto un tono più scanzonato e moderno, continua a conservare molti caratteri popolari e arcaicizzanti, come la processione a cavallo e i balli sardi in piazza, che ancora una volta confermano la capacità dei sardi di cambiare e di trasformarsi, senza rinunciare però alle proprie radici.

Anche il programma della festa di quest’anno, organizzata dalla Leva 1982, si presenta come un vero e proprio coacervo di modernità e tradizione, dove vecchio e nuovo si incontrano in un connubio armonioso. Già dal primo giorno, infatti, i cavalieri, il Gruppo folk Ogliastra e le launeddas del maestro Rocco Melis precederanno l’esibizione della cantante Annalisa Minetti, seguita dall’esibizione dell’organettista Giampaolo Piredda. Insomma, un cartellone di eventi che conferma la duplice natura della festa, dove sacro e profano, antico e moderno si alterneranno in tutte e quattro le serate all’insegna della fede e del divertimento!

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22