Due ragazzi che si baciano in un cartellone affisso su un muro in via Aosta a Nuoro. Una campagna pubblicitaria contro l’omofobia. Che invece ha fatto emergere l’intolleranza incancrenita di una società che ancora non riesce a liberarsi da certi pregiudizi.  Creando un vespaio di polemiche dai toni inaccettabili.

E’ quanto successo negli ultimi giorni nel capoluogo barbaricino e sul web.  Accanto all’immagine di due ragazzi che si baciano, la scritta “Dillo con la luce”. Sotto questa, qualcuno ha imbrattato il manifesto con il commento omofobo “froci” (fortunatamente  subito cancellato).

Una scritta ignobile. Ma l’inaccettabile è avvenuto su facebook. Sul social network, infatti, Francesco Pili, ex candidato Pdl per le comunali di Nuoro rincara la dose, e scrive un post pubblico in data 1 febbraio “Anch’io lo dico con la luce: Froooociiiiii”.”

Quello che segue sulla bacheca dell’ex candidato è una serie di insulti e commenti omofobi quali: “FROOOCIIIIIIII” e “Quel disgustoso cartellone affisso davanti a una scuola elementare è una barbarie: non posso girarmi dall’altra parte né tanto meno accettare che questo sia il “prezzo” da pagare alla modernità (ma dove c’è scritto che la modernità deve essere condizionata dall’infamia?). E ancora: “Mettere quel manifesto là davanti a una scuola elementare è una vera barbarie. Più a tema è lo stesso cartellone esposto davanti all’ospedale: con i malati hanno maggiore sintonia”.

La barbarie è chi nel ventunesimo secolo esprime concetti da medioevo, ignobili e intolleranti. E sono in molti, sulla bacheca del pidiellino, a farglielo notare.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”