Da piazza Rinascita alla Sughereta, parchi cittadini preda dei vandali.

Mamme di Tortolì sul piede di guerra. La motivazione? Non sanno più dove portare i loro piccoli a passare il tempo libero. Nel parco giochi che si trova in piazza Rinascita, regna l’incuria e il degrado. A farla da padrone, infatti, sono i vandali, che hanno distrutto tutti i giochi. Altalene senza seggiole, giostre devastate. Il quadro è desolante.

Se poi ci si sposta dal cuore di Tortolì verso Arbatax, si trova il grande parco della Sughereta, quello che dovrebbe essere il polmone verde della città. Dovrebbe perché anch’esso, da anni è in balia dei vandali e del degrado. C’era un percorso per sportivi. E’ andato distrutto. Stessa sorte per le strutture che avrebbero dovuto ospitare bar e luoghi per la fruizione del parco, mai utilizzate. I bagni non sono agibili, sono stati devastati. Dei giochi per i bimbi non è restato più nulla. Insomma, quello che doveva essere anche un parco divertimento dei bambini, è diventando il simbolo dell’inciviltà e del degrado di una città costretta, purtroppo da anni, a fare i conti con gli avversari dello sviluppo, della cultura e della civiltà.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22