Domenica sfiderà i fratelli Luca e Stefano.

Domenica, entrando dalla panchina, ha dato una scossa alla partita del suo Bari Sardo, fino a quel momento sotto di un goal. Prima rete di testa, su pennellata di Pischedda, a siglare il pareggio. Poi ha chiuso il match nei minuti finali, finalizzando un’ azione di contropiede. Andrea Mameli, 24 anni, è al suo settimo anno con i colori del Bari Sardo, dopo la parentesi ad Arzana.

“Domenica abbiamo avuto ancora una volta una reazione da squadra – racconta il piccolo centrocampista bariese – e siamo riusciti a ribaltare la gara. Dopo aver rischiato di subire il raddoppio in più di un’occasione, siamo riusciti a raggiungere il pareggio alla mia prima occasione da goal, dopo essere entrato in campo. Quando ho visto la palla in rete, il mio primo pensiero è stato quello di andare sotto le tribune. Il “Circillai” era pieno, come ai bei tempi. Poi è stato bravo Arialdo a firmare il sorpasso, e Filippo a servirmi il pallone ad un metro dalla porta, per il definitivo 3 a 1. E’ stata una partita difficile, soprattutto dopo aver subito l’uno a zero. Il Villagrande è squadra ostica e se la giocherà fino alla fine. Domenica andiamo a Girasole, dove giocano Luca e Stefano, e spero di ripetermi e regalare così un dispiacere ai miei fratelli”.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22