Daniele Caredda

Lotzorai. L’ artista Daniele Caredda, 31 anni, vanta un curriculum di tutto rispetto grazie alla partecipazione alla ristrutturazione del colonnato del Bernini, ma mantiene sempre un attaccamento per il suo paese natio.

Raccontaci della tua formazione artistica.

Ho studiato presso l’istituto Statale di Lanusei conseguendo una qualifica di Maestro d’Arte e il diploma di maturità in arti applicative. Successivamente mi sono trasferito a Firenze, dove mi sono laureato all’Accademia delle Belle Arti con una tesi sul tema storico “Seduzione di Decò”, dalla fine del 1800 ai primi del 1900. Dopo aver terminato la specializzazione in arti visive e discipline dello spettacolo ho lasciato Firenze per cercare nuovi stimoli.

E’ stato difficile intraprendere questa strada?

Molto. Il campo delle arti è un ambiente difficile poichè è molto chiuso e selettivo. Ma grazie alla mia forza di volontà e all’attenzione di alcuni docenti sono riuscito ad inserirmi nei vari circuiti. In particolare, L’Accademia delle belle Arti è stata molto utile e stimolante.

I tuoi genitori ti hanno sostenuto?

Un grande sostegno da parte della famiglia, fortunataemente, c’è sempre stato. Presentarsi come artista non è semplice, soprattutto in un piccolo paese come Lotzorai. Sei come una mosca bianca.

Com’è iniziata la tua carriera?

Ho iniziato a fare il restauratore a bottega, come una volta, su mobili, oggetti, dipinti, statue e affreschi. Dopo l’esperienza fiorentina ho contattato direttamente altre ditte di restauro e ho iniziato a lavorare a Roma su oggetti d’arte. Successivamente, sono stato chiamato a L’Aquila per l’ente Parco Nazionale d’Abruzzo e questo è stato un trampolino di lancio per farmi conoscere dalla soprintendenza.  Infatti, poi ho lavorato per il Museo Nazionale romano Terme di Diocleziano e per il complesso archeologico del Palatino per il restauro delle opere d’arte. Finiti i lavori, ho ricevuto la proposta per il restauro del Colonnato di San Pietro del Bernini, dove ho lavorato per tre mesi. Davvero una grande soddisfazione.

Come definiresti il tuo stile ?

Eclettico, perché mi interesso un po’ di tutto.

Progetti per il futuro?

Ora sono in pausa, sto valutando alcune proposte tra Roma e L’Aquila, ma devo dire che nonostante abbia vissuto in molti luoghi dove ho potuto lavorare su grandi opere, mantengo l’attaccamento verso il mio paese. In questo periodo di riposo vorrei, infatti, fare qualcosa per Lotzorai perché mi rendo conto che dal punto di vista archeologico, abbiamo tanto potenziale inespresso. La chiesa di Sant’Elena del vecchio cimitero mi sta particolarmente a cuore. E’ stata costruita intorno al 1100 e ha un grande valore, che purtroppo non viene riconosciuto.  Avrebbe bisogno di un restauro immediato e vorrei riuscire a dare il mio contributo affinché questo bene non vada perduto del tutto.

Alexandra Vincis

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22