In passato gli arzanesi coltivavano il grano nelle pianure del salto di Quirra, nei pressi di Serra ‘e Mari. Quelle terre erano molto fertili ma durante l’estate erano frequentate dai Mori che ogni anno rapivano uomini e donne per portarli in Africa come schiavi. Si racconta, infatti, che un giorno una giovane donna di Arzana di nome Maria Piras vi si recò per attingere dell’acqua da una sorgente vicina al mare chiamata Sa Cannixedda.

Mentre riempiva la brocca, alcuni corsari sbarcarono di nascosto dalla loro nave. La giovane dapprima non si accorse di loro, ma appena si voltò se li trovò improvvisamente davanti. Cercò di fuggire ma i Mori la presero con la forza e la caricarono sulla loro nave. Il marito, vedendo che la moglie non tornava, si preoccupò e andò e cercarla. Appena arrivò alla fontana, vide per terra la brocca dell’acqua rotta e voltando lo sguardo notò la nave corsara che prendeva il largo. Capì allora che era stata rapita dai Mori. Da subito non si diede pace e pensò immediatamente di liberarla. S’imbarcò su di una nave cristiana e si recò in Africa con l’intento di contrattare la liberazione della sua amata. La donna però era stata data in schiava al Re di Tunisi, il quale, vista la bellezza della giovane, non era disposto a cederla facilmente, se non a un caro prezzo. Dopo varie insistenze il marito fu ricevuto dal Re nella sua corte e quando fu al suo cospetto, gli disse:

“ Grazie per avermi accolto. Sono venuto da molto lontano per chiedere la liberazione di mia moglie. Per lei sono disposto a pagare qualsiasi somma”.

Il re ascoltò il poveretto e pensando che non sarebbe mai riuscito nell’impresa gli propose uno scambio:

“ Va bene. Se è questo che vuoi, posso liberarla, ma dovrai portarmi il corrispettivo del suo peso in oro. Ma bada, se non raggiungerai il peso preciso, tua moglie rimarrà con me insieme al tuo oro!”

L’arzanese non si diede per vinto: tornò in Sardegna e andò mendicando di paese in paese raccontando a tutti la sua storia. In molti decisero di aiutarlo, donandogli qualcosa: chi una moneta, chi un anello, chi un orecchino. Fu così che l’uomo raccolse tanto oro da poter riempire un sacco. Prese nuovamente la nave alla volta della Tunisia. Arrivato a Tunisi si recò subito al palazzo reale. Il Re si meravigliò di vederlo e gli chiese:

“Allora, sei riuscito a procurare ciò che ti avevo chiesto?”

L’uomo rispose di sì e il Re fece portare dai suoi servitori un’enorme bilancia a due piatti, su uno era seduta la giovane prigioniera. Alla vista della moglie l’uomo non trattenne le lacrime, ma si fece forza: sollevò il pesante sacco e lo poggiò sull’altro piatto della bilancia. Tuttavia il peso non fu raggiunto per un solo grammo!  Il Re, tutto soddisfatto, allora disse:

“  Mi dispiace, non hai portato abbastanza oro! Non posso liberare tua moglie ”

L’arzanese fu colto da un immenso dolore e la moglie scoppiò a piangere. Ma, proprio mentre le guardie lo riaccompagnavano all’uscita, l’uomo si ricordò della fede d’oro che portava al dito. Tornò velocemente indietro, si sfilò l’anello dall’anulare e lo mise sulla bilancia. Il braccio dell’enorme pesa si sollevò superando persino il peso richiesto. A malincuore il Re mantenne la parola e liberò la donna. Grazie a un salvacondotto, marito e moglie poterono tornarono ad Arzana, dove vissero felici e contenti fino alla fine dei loro giorni.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22