Tutto ha inizio con una telefonata dello scorso gennaio. All’altro capo del telefono la responsabile del 118 per l’Ogliastra. Chiaro ed esplicito il messaggio: per la salvaguardia della convenzione con l’Associazione “Valle del Pardu” era necessario che gli operatori di Ulassai si spostassero tutti a Gairo.

“Siamo subito andati alla centrale operativa di Sassari a esporre le nostre idee” – ci dice Genny Podda, presidentessa dell’associazione “Valle del Pardu” per  Ulassai – “La nostra proposta era di lasciare la postazione ad Ulassai e riprogrammare il territorio. Cioè dare a Jerzu il territorio da Jerzu verso Perdas e Tertenia, a noi Ulassai, Osini e Gairo”.

Ma perché Jerzu? Perché nella lettera del luglio scorso della Centrale Operativa di Sassari, a cui tutti i nuclei del 118 fanno capo, si annovera, tra le motivazioni della sospensione del Servizio 118 per la postazione di Ulassai, il fatto che il paese disti appena tre chilometri da quella di Jerzu, altra postazione del Servizio 118 in H24.  Condizione necessaria per poter mantenere eventualmente la convenzione per una postazione 118 con l’Associazione “Valle del Pardu”, la modifica del sito da Ulassai a Gairo, paese più utile, rispetto alle distanze da Jerzu.

“Per spostarci a Gairo ci veniva offerto un H24 del costo di 140 mila euro all’anno. Insomma, una postazione a Gairo per servire solo Gairo al costo di 140 mila euro all’anno più la postazione di Jerzu di pari importo ma con più territorio. Era un controsenso” ci dice ancora Genny Podda.

Quello su cui i volontari di Ulassai battevano era dunque un discorso di territorialità, esposto personalmente al manager della USL di Lanusei ma anche alla centrale operativa di Sassari, presso la cui sede i volontari ulassesi si sono recati insieme al sindaco del paese, Franco Cugusi. La proposta era semplice: fare un H24 a Ulassai riprogrammando e razionalizzando il territorio. Era un controsenso per loro andare a coprire solo Gairo per lo stesso “prezzo”. Hanno preferito rifiutare la proposta. Qualcuno vede l’ombra di oscure trame politiche dietro la faccenda, al tempo taciuta anche dalla stampa locale. Ma per tutti l’auspicio maggiore resta comunque quello di garantire un’efficiente copertura delle effettive esigenze di soccorso base in Ogliastra.

Nel luglio dello scorso anno l’ardua sentenza decretò la definitiva sospensione del Servizio 118 per la postazione di base a Ulassai.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22