Dopo il caso di Marta ne fioccano altrettanti sulle croci per i feti sepolti nei cimiteri romani con scritto il nome della donna. Marta scopre di dover ricorrere a un aborto terapeutico dopo la 20esima settimana di gravidanza e, con tutto il dolore che comporta, a inizio anno si sottopone all’intervento all’ospedale San Camillo di Roma. In estate scopre che il feto è stato seppellito al cimitero Flaminio, che sulla lapide c’è una croce bianca in legno e c’è scritto il suo nome e cognome. La donna denuncia l’accaduto con un post su facebook e la politica e le associazioni si mobilitano in massa.

Ieri la stessa cosa è accaduta a un’altra donna che ha trovato il proprio nome su una tomba al cimitero Flaminio di Roma, neanche lei aveva chiesto la sepoltura. Come le altre che l’associazione «Differenza Donna» ha contattato dopo aver visto i loro nomi sulle croci.

L’ospedale San Camillo, dove è avvenuto l’aborto terapeutico di Marta, con una nota ufficiale spiega che la struttura «non ricopre nessuna funzione né responsabilità sulle modalità di sepoltura del feto». Attività che «sono di completa ed esclusiva competenza di Ama». «Se problema di violazione della privacy vi è stato», spiega il direttore generale Fabrizio d’Alba, «questo non è riferibile alle attività dell’azienda ospedaliera e della Asl, ma è avvenuto all’interno del cimitero Flaminio». Ama, interpellata dal manifesto, ribadisce di aver agito «per garantire l’identificabilità delle sepolture». Ama parla di una sepoltura «effettuata su specifico input dell’ospedale e autorizzata dalla Asl». «Semplici esecutori dei regolamenti», spiegano, «non abbiamo nessun ruolo in simili decisioni». Quanto al segno funerario (la croce), «è quello tradizionalmente in uso, in mancanza di una diversa volontà». E il nome della madre sulla tomba? «L’epigrafe deve in ogni caso, in assenza di un nome assegnato, riportare alcune indicazioni basilari per individuare la sepoltura».

Ora il Garante della Privacy «ha deciso di aprire un’istruttoria per fare luce su quanto accaduto e sulla conformità dei comportamenti, adottati dai soggetti pubblici coinvolti, con la disciplina sulla privacy».

Intanto Cathy La Torre, avvocata e attivista bolognese per i diritti civili, è pronta col suo studio Wildside-Human First a citare per danni chi ha deciso di mettere quei nomi di donne sulle croci. E ha aperto una mail per raccogliere storie di donne che hanno subito questa violazione. «Si tratta di una inaudita violazione della privacy e in particolare del regolamento europeo del 2016 che vieta di trattare dati genetici, relativi alla salute o alla vita sessuale della persona». La pratica della sepoltura dei feti all’insaputa delle madri si sta allargando a macchia d’olio in tutta Italia. Secondo la Torre «ci sono almeno 80 cimiteri dei feti».

Esterzili, unu burgu sardu pitticcu, si istantariat bragosu in s’urtima sua opera de arte murale, frimmada dae s’artista Mauro Patta. Cust’opera no est solu un’ onore a sos chentenarjos chi ant surcadu sa terra de custa comunidade, ma est un’ affirmassione de cunfiantza in su tempus benidore chi devet ancora ocrire.

In d’una simana inue su passadu paret essere s’unica ghia, custa opera imbidat a abbaidare addia, a abbrazzare su crasa cun isperantzia e determinu.

Su betzu, retrattu cun sa mirada a s’adde chi si isterret in daenanti a issu, no est un’ommine agganciadu a su passadu, ma unu custode de su tempus benidore. Sa mirada sua bragosa non si perdet in sos ammentos, ma si imbolat assa parte de sas ingendras noas, cun s’isperantzia de una menzus vida po s’amada bidda sua. Intro de issu s’incarnant sos valores trasmittidos in sos seculos, ma puru sa voluntade de los trasmittere a sas ingendras de su tempus benidore, in manera chi potant fraigare unu tempus benidore frorente supra sa base de unu passadu riccu de sabidoria e usantzias.

“Crasa”, gai s’intitulat custa pintura a friscu de 35 metros quadrados, testimonza de un’epoca chi abbaidat a daenanti, chentza ismentigare sas raighinas suas. Esterzili, in su 2024, si faghet interprete de una contassia chi andat addia de su presente, abbratzande su crasa cun cunfiantza e isperantzia. Cut’opera no est solu un’innu a sos chentenarjos chi l’ant precedida, ma est unu cumbidu a tottu sas ingendras chi ant a bennere, po contivizare su giardinu insoro de isperantzias e ambitziones, in manera chi su tempus benidore potat essere a s’artesa de su passadu gloriosu de custa comunidade.

In d’unu mundu semper pius globbalizzadu e incastradu, est de fundamentu contare a pedras lebadas e de su presente, sa vida longa sarda, chi at fattu divennere famada custa regione in tottu su mundu.

Po mesu de s’arte de oe e de sa tecnologia, podimos trasmittire a su mundu intreu, sa bellesa e sa ricchesa de sa cultura de una comunidade chi at sappidu resistire a sas proas de su tempus. Sos chentenarjos de Esterzili non sunt solu testimonzos de su passadu,, ma sunt puru luminosas ghias po su tempus benidore, mustrande chi sa sa vida longa no est solu una chistione de annos, ma de fortza, sapidoria e amore po sa terra insoro.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2023-2024. LR 22/2018, art. 22