La chiamano Dia de muertos, letteralmente il giorno dei morti, ma è una festa con la quale si celebra la gioia della vita nel ricordo di chi non c’è più. Il Dia de muertos, proclamata nel 2008 Patrimonio dell’Unesco, fa parte delle più lunghe e articolate Tradiciones de Vida y Muerte messicane. I festeggiamenti iniziano il 25 ottobre e terminano il 3 novembre. Lungo tutto questo periodo, ogni giorno è dedicato al ricordo di chi è morto per cause diverse fino ad arrivare al culmine con la notte fra il 1 e il 2 novembre e tutta la giornata del 2 stesso, quando ciascuna famiglia dà il benvenuto ai defunti che ritornano sulla terra.

Il Dia de muertos, una tradizione millenaria del Messico, è nata fra le popolazioni precolombiane dove i diversi gruppi indigeni erano soliti sotterrare insieme al defunto anche degli oggetti considerati utili per lui nell’aldilà, come cibo, vestiti, gioielli e armi. Con l’arrivo dei Conquistadores, la tradizione è rimasta viva con l’ingresso però, fra gli oggetti donati ai defunti, di elementi tipici della religiosità cristiana come immagini di santi, madonne e croci. Col tempo, il teschio è diventato il simbolo di questa tradizione e parallelamente è nata l’usanza di allestire dei veri e propri altari dedicati ai defunti.

Come tutte le tradizioni legate al culto dei morti, per far sì che questo ritorno sia possibile, i defunti devo essere accolti degnamente. Questi passano il ponte dell’Aldilà per ritrovare le proprie famiglie solo se vengono ricordati e la loro foto viene esposta sull’altare familiare. Gli altari, detti appunto “Altari dei defunti”, rappresentano il cielo, terra e mondo dei morti: in ciascuno strato vengono disposti gli oggetti tradizionali con i quali si invitano i cari defunti a ritornare di nuovo sulla terra. Si tratta di candele, cibo – soprattutto dolci, come il Pan de muertos – acqua e altre bevande, fiori – come la Cempasùchil, il fiore della calendula –  e incenso che con il suo odore aiuta i defunti a ritrovare la strada di casa; infine, fotografie dei defunti, oggetti appartenuti a loro e decorazioni colorate in carta per rendere l’altare più allegro.

Più che una festa pubblica, quindi, il Dia de muertos è una festa intima e familiare, dove i defunti vengono ricordati attraverso un ideale ritorno fra i vivi proprio in questa notte. Il carattere intimo della festa non preclude però i festeggiamenti pubblici. Per le strade delle città messicane si organizzano parate ed eventi nei quali sfilano maschere dei teschi – le calaveras – e, prima fra tutti, quella di Catrina, l’immagine di uno scheletro di donna, nata dall’artista Diego Rivera ne 1947 e diventata il simbolo di questa festa.

Pur non avendo la stessa popolarità di Halloween, il Dia de muertos è una festa molto sentita nella cultura messicana, al punto che alcuni elementi tradizionali – come i famosi calaveras, i teschi – sono diventati popolari anche in Europa. Ma è con il film Disney Pixar “Coco”, diretto da Lee Unkrich e uscito nel 2017, che il Dia de muertos si è fatto finalmente conoscere al pubblico mondiale.

Sos biddizzolos pantuma de sa Sardigna:mudores chi contant istorias.

Sa Sardigna no est fatta solu de plajas de cartolina e tzittades pipirudas. In sa parte de intro, intre montes,campedas e baddes ismentigadas, bivent sos burgos pantuma, biddizzolos pitticcos chi sutempus at isboidadu ma chi cusserbant s’ammaju de su passadu, logoso in sos cales su mudore diventat contu e donzi pedra custoit una memoria.

Calicunu est bistadu abbandonadu po problemas de sa nadura, atteros po motivos accolomicos o puitte troppu bolantzigos e diffitziles de segudare. In Ozzastra, po esempiu, Gairo Bezzu e Osini Bezzu sunt duos intre sos burgos ammaghiantes abbandonados de s’isula:su primu est bistadu movidu in sos annos ’50 pustis de sas fogosas prenas e franas chi nde ant compromittidu sa firmesa, dassande a sas intemperias domos e carrelas, oe iscenariu ammaghiante e tristu; su secundu, Osini Bezzu, cun sas domos suas de pedra apperricadas in su corongiu e sa cresia chi est ancora in pe’, est bistadu a sa mattessi manera sinzadu dae sas franas chi ant custrintu sos abitantes a fraigare pius a monte, ma sighit a bivere comente unu museu a chelu abbertu.

Addià s’Ozzastra, atteros logos ant tentu unu destinu simile: in su Sulcis e in s’Iglesiente sos biddizzolos de Ingurtosu, Montevecchio e Argentiera sunt naschidos a inghiriu de sas minieras e po deghinas de annosa ant accasazzadu iscolas,cresias, buttegas e pratas animadas, fintzas a cando sa crisi de sas attividades de sas minieras at istudadu sa vida de donzi die dassande in pe solu sas architetturas, chi oe testimonzant una sumana.

Passizzare intre sos burgos pantuma de sa Sardigna cheret narrere s’affundare in aeras suspesas e casi fantasticas: sas domos chentza copertura, sas pratas ficchidas dae su prantamine, sas cresias chi resistint a su tempus sunt iscenarios capatzes de attraere biazzadores in chirca de emossiones, e pessonas chi amant sos logos bolanzigos e fottograffos in chirca de bistas unicas.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2024-2025. LR 22/2018, art. 22