L’incredibile spunto arriva da DiPiù, il settimanale diretto da Sandro Meyer. Sulla rivista, in edicola in questi giorni, ha infatti trovato spazio il bizzarro interrogativo a proposito di Fabrizio Frizzi: «È possibile che un personaggio della tv diventi Santo per la Chiesa?». Una pista potenzialmente aperta, almeno secondo don Romano Gambalunga.

Il popolare conduttore, nell’ultimo periodo al timone de L’Eredità, è scomparso com’è noto lo scorso 26 marzo, a seguito di una breve malattia, lasciando un vuoto che ancora appare incolmabile non solo fra i suoi numerosissimi fan, ma anche fra i colleghi che, dalla Rai fino a Mediaset, si sono pronunciati all’unisono in merito al suo valore umano e professionale. Dalle colonne del settimanale, quindi, il curioso interrogativo, rivolto in un’intervista a don Romano Gambalunga, consultato in qualità di esperto del fenomeno santità.

Ma davvero sarebbe possibile immaginare una santificazione per l’indimenticabile voce dello sceriffo Woody? «Lo ritengo possibile, perché tutto parte da questo sentimento popolare, da questa fama di santità che si respira intorno a Frizzi e che si tocca con mano». Sarebbe infatti questo affettuoso entusiasmo, a detta del sacerdote, il primo e imprescindibile requisito per avviare un’indagine in merito alla santità di Frizzi. E, di conseguenza, il processo di canonizzazione, che potrebbe addirittura sorvolare sulla vita sentimentale del conduttore, sposato dal 2004 con Carlotta Mantovan ed ex marito della conduttrice Rita Dalla Chiesa.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22