La lingua Italiana è una lingua vivissima e in continua evoluzione, influenzata dai continui mutamenti sociali, economici e politici, dall’inarrestabile progresso scientifico e tecnologico.

Per questo lo Zingarelli si aggiorna ogni anno, aggiungendo in media oltre 300 voci. A spiegare l’evoluzione della lingua italiana e il percorso che porta una parola ad essere inserita nel dizionario sono stati il professor Massimo Arcangeli linguista e critico letterario dell’Università di Cagliari, e la professoressa Vera Gheno, sociolinguista e traduttrice letteraria dell’Università di Firenze, alla conferenza-laboratorio “100 anni di Zingarelli” che si è tenuta al Liceo Classico Dettori.

Il dizionario ha compiuto 100 anni, ma nel corso del tempo non è affatto invecchiato, anzi, ogni anno ringiovanisce perché le sue definizioni si aggiornano e aggiunge centinaia di parole. Alcune sono dei neologismi, altre sono straniere, ma sono diventate di uso comune. I neologismi hanno origini diverse, ci sono parole che derivano dall’unione di altre già esistenti, come apericena, postverità, ciclostazione, coparentale o ancora, termini derivati dall’inglese, ma italianizzati come “Shippare” che significa immaginare che due persone affini stiano insieme , flaggare e photo opportunity, e ancora parole come Brexit o haters ripetute migliaia di volte quest’anno. Oppure una parola nuova può nascere dall’esigenza di definire una situazione nuova, come “Adultescente” che indica la condizione di molte persone adulte che per ragioni economiche ancora vivono coi genitori. Possiamo trovare parole coniate da personaggi noti che entrano nel linguaggio comune tipo “Ciaone”, o utilizzate con tale frequenza da non poter essere ignorate come “Bimbominkia” o “Docciarsi”. Entra a pieno diritto dronista, nuovo mestiere, e poi nikefobia cioè la paura di vincere e sviluppismo. E il famigerato “Petaloso”? No, petaloso sullo Zingarelli non lo troverete, perché non è sufficiente coniare un nuovo termine, anche se espressivo, affinché venga inserito in un dizionario, ma occorre che sia utilizzato da molti, con una certa frequenza e in maniera naturale e spontanea. Petaloso non è utilizzato comunemente, nessuno vedendo una bella rosa direbbe che è petalosa.

Mentre “Carasau” ci sarà, perché nonostante il termine sia dialettale, lo utilizzano tutti in maniera spontanea per definire quel pane tipico, che avrebbe il corrispettivo italiano “carta da musica”, ma viene comunemente preferito quello in sardo. Accanto alle parole nuove, ci sono quelle da salvare, contrassegnate da un fiorellino, usate sempre meno. Sono 3.125 le parole in via di estinzione, ad esempio obsoleto, crinolina, diatriba, ledere, leccornia, perorare e ingente. Oltre alle tradizionali definizioni lo Zanichelli contiene schede che illustrano le sfumature di significato delle parole e le definizioni d’autore con le quali alcune parole vengono definite in chiave pop da personaggi noti, tra gli altri Valentino Rossi e Jovanotti. Infine un’ultima, ma non meno importante caratteristica dello Zanichelli: le parole che in qualche modo possono assumere un significato denigratorio, come per esempio “negro”, vengono segnalate come parole con un’accezione offensiva. Il vocabolario dunque non è solo un testo che spiega il significato delle parole, ma un valido aiuto per chi vuole esprimersi stando al passo coi tempi. (Dalila)

Sa die de sa Sardigna, come riporta Sardegna Cultura, è la festa del popolo sardo che ricorda i cosiddetti “Vespri Sardi“, cioè l’insurrezione popolare del 28 aprile 1794 con il quale si allontanarono da Cagliari i Piemontesi e il viceré Balbiano in seguito al rifiuto del governo torinese di soddisfare le richieste dell’isola titolare del Regno di Sardegna.

I Sardi chiedevano che venisse loro riservata una parte degli impieghi civili e militari e una maggiore autonomia rispetto alle decisioni della classe dirigente locale. Il governo piemontese rifiutò di accogliere qualsiasi richiesta, perciò la borghesia cittadina con l’aiuto del resto della popolazione scatenò il moto insurrezionale.

Il movimento di ribellione era iniziato già negli anni Ottanta del Settecento ed era proseguito negli anni Novanta toccando tutta l’Isola. Le ragioni erano di ordine politico ed economico insieme.

Il motivo del malcontento popolare era dovuto anche al fatto che la Sardegna era stata coinvolta nella guerra della Francia rivoluzionaria contro gli stati europei e dunque contro il Piemonte. Nel 1793 una flotta francese aveva tentato di impadronirsi dell’Isola, sbarcando a Carloforte e insistendo successivamente anche a Cagliari. I Sardi però opposero resistenza con ogni mezzo, in difesa della loro terra e dei Piemontesi che dominavano allora in Sardegna. Questa resistenza ai Francesi aveva entusiasmato gli animi, perciò ci si aspettava un riconoscimento ed una ricompensa dal governo sabaudo per la fedeltà dimostrata alla Corona.

La scintilla che fece esplodere la contestazione fu l’arresto ordinato dal viceré di due capi del partito patriottico, gli avvocati cagliaritani Vincenzo Cabras ed Efisio Pintor. Siamo appunto al 28 aprile del 1794: la popolazione inferocita decise di allontanare dalla città il viceré Balbiano e tutti i Piemontesi, che nel mese di maggio di quell’anno furono imbarcati con la forza e rispediti nella loro regione. Incoraggiati dalle vicende cagliaritane, gli abitanti di Alghero e Sassari fecero altrettanto.

Ma l’allontanamento non durò tanto: nel giro di poco tempo i Piemontesi ritornarono in Sardegna e tutto ricominciò più o meno come prima.