Si è svolto ieri sera l’antico carnevale di Ilbono, una manifestazione dal forte potere evocativo, con le sue antiche maschere, i ritmi dei Tumborni per le vie del centro storico, l’antico rituale millenario dell’argia e il processo a su Maymone nella piazza principale.

Il Carnevale del piccolo paese ogliastrino ha origini remote. Dopo la Grande Guerra la festa del Carnevale andò in progressivo declino, probabilmente a causa delle difficoltà economiche nel dopoguerra. Nel 1946 invece, all’indomani della seconda guerra mondiale, si formò “s’obreria de is Grassiasa”, di cui facevano parte principalmente i ragazzi della leva del 1924. I soci assunsero l’impegno di organizzare anche il Carnevale e riproposero con rinnovato entusiasmo l’antica manifestazione. Le figure centrali del carnevale ilbonese erano s’Ursu e su Maimone.

S’Ursu era una maschera zoomorfa identificata con la figura dell’orso, che sebbene non appartenga alla fauna tipica della Sardegna, è un elemento che ricorre spesso nelle maschere isolane. S’Urzu era personificato da un uomo che indossava una pelle d’asino o di montone, completa di testa, orecchie e coda. In vita portava una lunga catena che serviva per trattenere la sua aggressività e nel corso della sfilata terrorizzava la gente.

Su Maimone era invece un fantoccio con la testa di zucca sulla quale venivano disegnati i tratti somatici di occhi naso e bocca. Portava un grande cappello, un fucile a tracolla e delle cartucce in vita. Nel suo corpo vi era una grossa botte nella quale veniva versato del vino. Il fantoccio veniva sistemato con le braccia aperte sopra un asino e a tarda serata, veniva processato nella pubblica piazza alla presenza di un giudice, di testimoni, accusatori e difensori, e infine veniva condannato e bruciato sul rogo.

Altre figure del carnevale tradizionale di Ilbono erano sa Filonjana (maschera con l’aspetto di una bonaria vecchietta vestita di stracci e con uno scialle nero e filava la lana con un fuso in mano), Is Carottes (uomini che si vestivano in modo diverso: col viso coperto da una maschera e con il corpo rivestito da stracci vecchi o da pelli di pecora. Alcuni di loro portavano dei bastoni), Su Sonaju (maschera molto rumorosa a causa dei campanacci, “is pittaoloso”, che portava sulle spalle e che agitava mentre si muoveva) e su Orruinosu (personaggio malandato che vestito da stracci scuri e che nel suo peregrinare fra la gente, chiedeva l’elemosina). 

Le immagini più belle del carnevale ilbonese nella gallery di Maria Lidia Contu:

Si è rinnovato ieri sera a Tertenia l’antico rito del Carnevale e delle sue maschere tradizionali. Organizzato dall’associazione culturale “Su Maimoni e Is Ingestusu”, in collaborazione con la compagnia teatrale “Sa corti de s’errisu”, la Pro loco, la parrocchia e il comune, l’evento è stato seguito da una folla di spettatori che hanno seguito la sfilata per le vie del paese.

Il carnevale tradizionale terteniese ripropone antichi riti propiziatori degli anni 30/40 che non erano stati più praticati per tanto tempo. In tempi più recenti, grazie allo studio dell’antropologa Claudia Zedda, è stato possibile riproporli al pubblico. L’antico carnevale terteniese iniziava il giovedì grasso, chiamato “giobia lardaiolu” giorno in cui le famiglie benestanti preparavano fave con lardo che venivano poi offerte alla gente. Gli uomini e le donne si travestivano con gli abiti tradizionali o con altri malandati, in maniera tale che non fossero riconosciuti da nessuno. Le maschere erano principalmente due: qualcuno si travestiva da pastore, con pelli di pecora e col viso o nascosto da maschere antropomorfe o annerito (“infoddinau”) da fuliggine, chi impersonava l’animale invece era ricoperto da pelli di capra, da una maschera zoomorfa caratterizzata da corna e rivestito da campanacci costituiti da ossa di animali. Queste due figure aprivano il corteo delle maschere con i loro tipici campanacci e annunciavano il passaggio del simbolo del Carnevale“su Maimoni”. Ad esso seguivano altri due carri: in uno trasportavano “s’urdi otre di vitello” vestito a morto, che veniva portato di casa in casa per chiedere del vino. Il vino veniva versato in “s’urdi” e attorno ad esso si univano delle donne vestite a lutto e col viso coperto da una fuliggine scura che nel corso della sfilata intonavano dei motivi funebri.

In un altro carro veniva trasportato “Carnevali”, che veniva rappresentato come un fantoccio con le sembianze di un gatto. Anche all’interno della pancia del fantoccio “Carnevali”, veniva versato del vino che si raccoglieva nel suo peregrinare di casa in casa e che veniva poi consumato al termine del rito, una volta che il fantoccio veniva processato e impiccato.

Alla sfilata partecipavano anche altre figure: “Sa Martinica”, “sa Ingrastula, il “Prete”, il “Vescovo” ed il “Medico”.

Su Maimoni, variante ogliastrina del “Mamuthone” di Mamoiada, è nella mitologia sarda una divinità invocata dai pastori e dai contadini per propiziare l’acqua e la pioggia. Nel corso della sfilata le maschere usavano infatti cantare: “Maimone Maimone abbacheret su laòre abbacheret su siccau, Maimone laudau”! (Maimone, Maimone chiede acqua il frumento, chiede acqua il seccato, Maimonelaudato). Il ballare delle maschere con ritmo cadenzato era una richiesta dell’uomo alla natura affinché seguisse i ritmi da lui desiderati. Il padre dell’archeologia sarda, Giovanni Lilliu, descrive “su Maimone” come un essere demoniaco invocato come “facilitatore di pioggia”. A Tertenia il termine “su Maimoni” può essere collegato ai riti per la generazione dell’acqua piovana. Nel paese ogliastrino, nei periodi di siccità, alcuni uomini si recavano di notte e in gran segreto, presso l’ossario, dove prelevavano dei crani in numero dispari. Questi crani venivano poi legati con del giunco e portati al fiume dove venivano messi in contatto con l’acqua.

Informazioni: Sardegna in blog, articolo “Carnevale tradizionale a Tertenia“.