Oggi alle 10.30 nella cattedrale di Alghero si celebrano i funerali di Michela Fiori, la donna 40enne uccisa dal marito lo scorso 23 dicembre nella sua abitazione di via Vittorio Veneto. In questi giorni intanto è partita una gara di solidarietà in favore dei figli della coppia, due bambini di 12 e 10 anni che sono stati affidati alla nonna materna, mentre il padre dei due bambini, Marcello Tilloca, reo confesso resta rinchiuso nel carcere di Bancali. La città di Alghero si stringe idealmente intorno ai due bambini e si impergna per garantire loro un futuro. Il comune ha istituito un fondo chiamato “Un futuro per i bambini di Michela”, in collaborazione col Banco di Sardegna che a sua volta ha depositato sul conto una somma per contribuire al loro mantenimento.

Un comitato di indirizzo e di garanzia composto da Comune di Alghero, diocesi, Banco di Sardegna, Nettuno calcio, dirigente scolastico e curatore gestirà il fondo: «Sarà possibile anche l’adozione di vicinanza, cioè contributi mensili permanenti per contribuire a dare ai ragazzi strumenti atti ad assicurare gli studi, l’inserimento lavorativo futuro e l’attività sociale» ha spiegato il Sindaco di Alghero Mario Bruno. Per chiunque volesse contribuire gli estremi del fondo al Banco di Sardegna sono i seguenti: IBAN IT87S0101584899000070688228; causale: “Un futuro per i bambini di Michela”.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22