Dalle prime ipotesi degli investigatori della Digos di Cagliari e di Nuoro, emerge che l’attentato era stato progettato in Sardegna, come riporta La Nuova, con l’intento di dimostrare che «Nessun luogo è sicuro». Alhaj Ahmad Amin, questo il nome del presunto terrorista palestinese 38enne affiliato all’Isis, si trova ora a Badu ‘e Carros.

Dopo aver pianificato con il cugino l’avvelenamento con la ricina di una cisterna dove si approvvigionava l’esercito libanese, ha tentato di comprare in Italia analoghi prodotti velenosi. Tornato a Macomer, aveva tenuto i rapporti con il cugino libanese – perlopiù per informarsi su procedure e sostanze pericolose – con il supporto del quale aveva deciso di avvelenare, mediante polvere sugli alimenti, le persone durante un evento pubblico in Sardegna.

Si era mostrato particolarmente curioso verso alcune microtossine – in particolare si era documentato a lungo sulle “aflatossine” – e su un pesticida, il Lannate 90.

Il presunto terrorista, a quanto emerge, avrebbe visitato siti online esteri per procurarsi il materiale. È previsto per domani mattina l’interrogatorio di garanzia.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”