Lubna Aljaouni ha 22 anni e arriva dalla Giordania, ma in realtà ha origini palestinesi. Attualmente si trova a Sassari per portare a termine un tirocinio universitario presso la Facoltà di Lingue e letterature straniere. I suoi sogni nel cassetto? Diventare un’insegnante e poter conoscere sempre nuove culture.

Qual è la situazione politica, economica e sociale del tuo paese?

La Giordania, paragonata ai paesi confinanti, per quanto riguarda la sfera politica, è un paese abbastanza “tranquillo”. Sempre rispetto ai vicini, non è uno stato ricco dal punto di vista economico quanto lo è, invece, dal punto di vista culturale. Lo stato investe tantissimo sull’istruzione e infatti garantisce un corso di studi gratuito ed obbligatorio per tutti gli studenti al di sotto dei diciotto anni.

Perché tu e la tua famiglia avete deciso di lasciare Israele?

Vorrei iniziare precisando che Israele non è uno stato legale e riconosciuto, ma un governo che si è imposto sui cittadini palestinesi al termine del conflitto Israeliano-Palestinese. Ed è proprio da questo conflitto che nel 1948 sono fuggiti rifugiandosi in Giordania, precisamente nella città di Amman. Fuggendo non si sono lasciati dietro solo la propria terra, ma anche il diritto di poterci ritornare un giorno. E questo diritto l’abbiamo perso anche io e i miei genitori. Altri miei parenti, a differenza dei miei nonni, hanno preferito rimanere a Gerusalemme, città d’origine dei miei nonni, o andare ad abitare a Gaza.

Sei una studentessa universitaria. Perché come meta del tuo Erasmus hai scelto la Sardegna?

Studiando italiano all’università, volevo venire in Italia a tutti i costi. L’Università di Sassari era l’unica facoltà italiana di lettere nella quale potevo andare. Fondamentale è stato questo il motivo della mia scelta, ma se col senno di poi mi chiedessero se voglia rifare questa esperienza, direi certamente di sì.

Questa esperienza è ormai giunta al termine. Cosa ti mancherà di più e cosa ti porterai dietro per sempre di questa avventura?

È una domanda difficile. Mi mancherà tutto. Mi mancheranno le persone, lo stile di vita e il cibo di questo bellissimo posto. Mi mancheranno gli amici che ho incontrato e la loro compagnia. A differenza di altri studenti Erasmus che si sono innamorati principalmente del posto, io mi sono innamorata delle persone e del loro carattere. Tra le esperienze che non potrò mai dimenticare ci sono sicuramente quella fatta con l’associazione Ponti nei Muri, con la quale ho portato avanti il progetto “Cinque profumi della Palestina”, che prevedeva l’insegnamento dell’arabo a persone di tutte l’età e una piccola esperienza presso un centro Caritas dove ho visto e toccato con mano tantissime realtà a me sconosciute.

Quali differenze hai riscontrato tra i giovani giordani e i giovani sardi?

Più che differenze, ho visto tanti punti in comune. I sardi, infatti, assomigliano tantissimo agli arabi sia per il modo di pensare sia per il carattere. Le uniche differenze le ho trovate nel modo di vestire, ma neanche tanto qui quanto al nord Italia. Ho visto ragazzi con i capelli verdi e azzurri, cosa che in Giordania sarebbe impossibile anche per le ragazze. Poi, una cosa che mi ha colpito è stata il fatto che i ragazzi sardi sembrino più grandi rispetto ai giordani, sia fisicamente che caratterialmente.

Raccontaci delle vostre tradizioni.

Le feste principali in Giordania sono ʿĪd al-fitr (la festa che conclude il Ramadan) e ʿĪd al-aḍḥā (la festa del sacrificio). Le feste sono sempre di venerdì e sabato. Ogni venerdì c’è la preghiera, che è un po’ come la messa dei cristiani, e, dopo che tutta la famiglia si riunisce, si mangia un cibo tradizionale che si chiama Mansaf. I rapporti familiari, infatti, sono molto forti anche nelle grandi città: viviamo quasi tutta la vita vicino ai nostri genitori. Un vestito tradizionale del mio Paese, che poi si è diffuso in tutto il mondo, è la Kefiah, un copricapo tipicamente bianco e rosso. Da noi c’è anche il Dabka che è un ballo tradizionale molto simile al ballo sardo.

Qual è la situazione della donna in Giordania?

La donna giordana è libera. Chi dice che è sottomessa all’uomo parla senza sapere. A livello di riconoscimento dei diritti, la sua situazione non è né migliore né peggiore di quella della donna italiana o europea. In Giordania, infatti, ci sono insegnanti, dottoresse e poliziotte. A governare col re c’è la regina Rania di Giordania, che, dopo essersi battuta a lungo per migliorare la condizione della donna in Giordania e nei paesi islamici in generale, ha ricevuto il titolo onorario di Colonnello delle Forze Armate Giordane.

Come vorresti che fosse il tuo futuro?

Esattamente ancora non lo so. Mi piacerebbe diventare un’insegnante o una giornalista.

Se ne avessi la possibilità, torneresti in Sardegna?

In su coro de sa Sardigna, affundadu in sa bista ammaghiante de sa Barbagia, si acciappat unu de sos pius importantes e ammaghiantes logos archeologicos de s’isula: su Nuraghe Sant’Antine. Custu maestosu cumplessu nuragicu, chi si agattat accanta a Turarva, est una de sas testimonias pius de signifficu de sa tzivilidade nuragica, frorida in Sardigna intre su 1.800 e su 500 a. C.

Su Nuraghe Sant’Antine est intre sos pius mannos e menzus cusservados de sa Sardigna e si annoditat po s’istruttura a turre importante, fatta cun roglios mannos meda de pedra molina. Sa partigularidade sua est in sa cumplessidade sua: est difattis unu nuraghe “polilobato”, cun medas turres gameddadas dae muros fiscios e una corte intro larga meda, un bera e propria fortesa de su tempus passadu. Custa istruttura serbiat mancari po defensa ma fintzas po sa religione o controllare s’iscrocca.

In pius de sa turre printzipale, Sant’Antine presentat una retza ricca de ambientes internos, iscalas a croca, coladorzos e caminos po faghere bintrare s’aera, chi testimonzant su livellu tennicu avanzadu de sa tzivilidade nuragica. Inoghe est meda probabile chi si isboddiaiant funtziones religiosas, faghinde de su nuraghe unu tzentru importante de sa comunidade. Su situ est affundadu in d’una bista nadurale innida, circundadu dae campos e caminos antigos sticcados, chi permittint de si affundare de su tottu in s’ambiente de unu tempus attesu meda. Sa bisita a Sant’Antine est unu biazu in su tempus chi apparat un’occasione uniga po iscoperrere sas raighinas fungudas de sa Sardigna e s’inzenniu de una tzivilidade chi a dies de oe est ancora allorigada in su misteriu.

Donz’ annu, archeologos e appassionados de istoria si accattant inoghe po istudios e chircas, mentres turistas dae tottu su mundu benint a ammirare custa testimonia monumentale de s’antighidade sarda. Sant’Antine no est solu unu situ archeologicu, ma una figura de s’identidade e cultura de sa Sardigna.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2024-2025. LR 22/2018, art. 22