i sei candidati durante il dibattito

La tensostruttura del Teatro San Francesco di Tortolì ha accolto ieri sera un nutrito pubblico in occasione del dibattito organizzato dalla lista L’Alternativa tra i sei candidati a sindaco per le elezioni comunali del 25 maggio. A coordinare il dibattito, che si proponeva di portare la politica in piazza come era usuale non troppo tempo fa, la giornalista Daniela Usai.

Il confronto è partito nonostante l’assenza di due importanti personaggi in gara: Fabrizio Selenu e Massimo Cannas. I quattro candidati presenti, Stefano Selenu ( L’Alternativa), Mara Mascia ( Tortolì-Arbatax Punto e a capo), Franco Ladu ( Dialogo e Democrazia ) e Chiarina Mulas ( Chiarina Mulas sindaco), si sono presentati al pubblico, parlando delle pregresse esperienze di vita, di studio e di lavoro e illustrando le priorità dei propri programmi.

Il confronto si è svolto in modo ordinato e sereno finchè sul palco, circa un’ora dopo l’inizio del dibattito, si sono presentati a sorpresa i candidati che mancavano all’appello, Selenu e Cannas. Nonostante il brusio e qualche fischio, Daniela Usai ha continuato a girare tra le poltrone con domande sempre più specifiche, stavolta rivolte ( finalmente) a tutti i candidati, con qualche frecciatina.

Tra il pubblico girava una collaboratrice del gruppo L’Alternativa, incaricata di raccogliere domande e richieste di chiarimento tra i presenti. Sul palco sono così arrivati anche i quesiti più scomodi e pungenti, quelli che hanno sfiorato la bocca di tutti i tortoliesi da quando la campagna elettorale ha avuto inizio. Le più gettonate certamente quelle relative alla forte presenza di Paolo Stochino in lista nel caso della Mascia e l’accorpamento in lista di soggetti provenienti da partiti eterogenei nel caso di Fabrizio Selenu. Non sono mancate le frecciate anche al programma di Stefano Selenu, tacciato di essere “ricco di buone idee ma poco pratico” e alla presenza di Cannas in zona elettorale “dopo la partecipazione attiva ad una amministrazione che si è sciolta anzitempo e in modo infelice”.

Forse avvezzi a far fronte a queste perplessità, i candidati tirati in causa hanno risposto serenamente ribandendo rispettivamente la propria autonomia, la bontà della propria compagine politica, l’importanza delle idee ma la presenza di progetti pratici pronte a renderle concrete e, infine, la voglia di riscatto e di fare meglio.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22