Come ogni estate sono arrivati a bordo dei propri Camper gli amanti del “turismo a sbafo”.

Imperterriti e noncuranti di cartelli e avvertimenti, i turisti amanti del low cost sono arrivati anche quest’anno a Tortolì.

Ad accoglierli, come ogni anno, un panorama mozzafiato, un mare da sogno, scogli in porfido rosso e un piazzale (purtroppo) sempre uguale da decenni che nonostante la polvere e le numerose buche sembra invogliare i visitatori a lunghe soste giornaliere e notturne.

Una situazione che infastidisce più di un cittadino e molti operatori turistici, stanchi di assistere ogni estate alla stessa storia: “Mi capita spesso di fare delle passeggiate al mattino e le scene a cui assisto hanno rovinato molti dei miei risvegli. Ho visto famiglie intere accampate nelle zone più belle di Tortolì. Era impossibile non vedere quei Camper eppure erano lì, con a bordo persone che avevano chiaramente trascorso lì la notte, a godere indisturbati di una postazione in prima fila davanti a uno dei nostri paradisi in maniera completamente abusiva” ci raccontano.

Qual è dunque la soluzione? “Basterebbero più controlli e qualche multa salata in più” dichiara un operatore turistico. “Non abbiamo bisogno di un turismo di questo tipo, che in nessun modo aiuta la nostra economia a girare. Abbiamo Campeggi, Villaggi e Alberghi, queste cose non devono capitare.”

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22