Claudio Tugulu, Marco Loi e Paola Scorcu

Tre giovani tortoliesi hanno recentemente trascorso una settimana in Armenia, nella capitale Yerevan, per partecipare al corso di formazione “Social Exclusion and Young People: Prevent It”, inserito all’interno del programma Youth in action.

Marco Loi, Paola Scorcu e Claudio Tugulu hanno affrontato, con altri giovani provenienti da otto nazioni ( Italia, Armenia, Georgia, Romania, Ucraina, Belgio, Moldavia e Gran Bretagna), il tema dell’esclusione sociale in ambito giovanile, attraverso workshops, laboratori e brainstorming,  secondo una modalità educativa non formale, al fine di promuovere la tolleranza e combattere qualsiasi tipo di discriminazione.

“Dopo 20 ore di viaggio” racconta Claudio Tugulu, classe 1985, ingegnere meccanico e ricercatore: “siamo arrivati finalmente a Yerevan, una bellissima città ai piedi del monte Ararat. Il corso si è rivelato interessante e coinvolgente oltre ogni aspettativa iniziale”.

Aggiunge Paola, 28enne laurenda in economia: “Durante la settimana abbiamo condiviso idee e opinioni, svolto simulazioni e partecipato a laboratori teatrali sull’esclusione sociale. Abbiamo discusso molto su questa tematica e condiviso le esperienze dei nostri rispettivi paesi. I trainer ci hanno guidato nella ricerca di una soluzione pratica al problema dell’esclusione sociale a livello locale e internazionale”.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22