Silverio Usai

I FATTI. Silverio Usai, il trentenne ucciso ieri sera nella zona industriale di Tortolì, è morto per ferite di arma da fuoco alla testa. Sul luogo dell’omicidio, oltre ai soccorsi, sono giunti anche i membri della Questura di Nuoro. Le indagini sull’omicidio sono coordinate  dal vice questore aggiunto Fabrizio Mustaro e dal magistrato della Procura della Repubblica di Lanusei.

I SOSPETTI. Il principale indagato, ad oggi, è Aldo Doa, 56enne di Arzana, muratore in pensione residente a Bari Sardo. Secondo gli investigatori, Doa avrebbe sparato al giovane dopo una lite. 

I PRECEDENTI. Silverio Usai aveva dei precedenti penali ed era sotto sorveglianza dopo la carcerazione finita nel novembre 2013. Imputazione: traffico di marijuana e cocaina, tra l’Ogliastra e Cagliari. In precedenza Usai fu anche coinvolto in altri reati come furto, minacce e ricettazione. Silverio era inoltre fratello di Luciano Usai, ucciso circa quindici anni fa e di Duilio Usai, in prigione per scontare la pena per l’omicidio dello zio, avvenuto nel lontano 2002.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”