Pochi mesi fa, nell’ottobre 2013, una nota rivista nazionale dedicava a Su Logu de S’Iscultura un servizio che sottolineava l’importanza e l’originalità delle opere d’arte a cielo aperto che dagli anni Novanta ravvivano alcuni scorci del Comune di Tortolì. L’allora sindaco, Domenico Lerede, si era così espresso: “i segnali che arrivano dalla stampa nazionale sui pregi della nostra cittadina sono esempio di virtù di cui ci dobbiamo vantare”.

Purtroppo, i tortoliesi non sembrano apprezzare davvero questo straordinario patrimonio culturale, frutto del genio di eccellenze artistiche quali Staccioli, Levolella, Mariani, Maria Lai e tanti altri. Prova ne è il fatto che le opere in questione sono state, negli anni, bersaglio di vari e ripetuti atti vandalici. Esempio lampante ne è la cella-osservatorio, opera dell’artista milanese Massimo Kaufmann, sita nel lungomare di Orrì. In questo ultimo periodo l’opera d’arte, come hanno denunciato tanti cittadini, è stata danneggiata in modo gravissimo, privata di alcune parti fondamentali.

Della cella originaria, come si vede chiaramente dalle foto, è rimasto ben poco. L’opera risulta ormai irriconoscibile, priva del significato che il suo creatore le aveva attribuito nel 1995, quando il museo en plen air venne proposto al pubblico dalla giunta comunale guidata da Franco Ladu. Un atto gravissimo, una vera e propria barbarie, che si è protratta nel tempo senza che nessuno abbia preso provvedimenti.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22