primavera, foto di Monica Selenu

La Primavera comincia oggi. Nascono in Primavera, secondo una leggenda popolare, le leoneddas sarde, i flauti di canna suonati dal vecchio pastore Sadur che incantarono i Fenici. E’ sempre in questa stagione che il simbolismo celeste (il sole nel cielo) ed il simbolismo terrestre (il risveglio della Natura) trovano spazio e importanza.

Oggi, 20 marzo, per la settima volta consecutiva, avverrà alle 17:57 l’Equinozio di Primavera, che può cadere sia il 19 che il 20 e 21 marzo, poiché questo particolare momento non è legato ad un giorno preciso ma all’istante in cui il Sole, passando dall’emisfero australe a quello boreale, tocca il cosiddetto punto vernale.

Le leggende dei popoli antichi sulla lettura della volta celeste e le teorie scientifiche sul cambiamento delle stagioni si intrecciano spesso e volentieri. L’avvento della Primavera incide tantissimo nella cultura sociale, dagli aspetti umoristici a quelli relativi alle attività quotidiane. Questo perché le ore di luce aumentano anticipando l’inizio della vita produttiva. Ed è sempre a marzo, esattamente domenica 30 alle ore 02:00 ,che entrerà in vigore l’ora legale. Nel moto rivoluzionario della Terra la stagione in causa è stata l’ispirazione sovrana per numerosi e celebri artisti, una rinascita spirituale legata ai colori. Buona Primavera a tutti.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”