Che la Barbagia fosse nota per le sue spiccate manifestazioni allegoriche e carnevalesche è certamente indubbio. Ma stavolta a far notizia è un’insolita parodia di un popolare reality show, il Grande Fratello. Un’idea nata per gioco ma che nel corso dei giorni ha raggiunto livelli di approvazione oltre le aspettative.

Il Corso Vittorio Emanuele di Oliena diverrà un vero e proprio studio televisivo. L’ingresso nella “casa”, una disusa bottega di 30 mq, avverrà giovedì 27 febbraio alle 21.30 e terminerà sabato 1 marzo alle 23.30. I nove concorrenti de” L’ovile più spiato d’Italia”, condotto da “Alessia Matzuzzi”, saranno visibili per l’intera durata della permanenza all’interno della casa, o attraverso la vetrata che si affaccia nella via principale, o in differita tramite dei piccoli video che verranno condivisi volta per volta nella pagina Facebook “VET”.

Gli audaci protagonisti di questa avventura sono : Luigi Columbu (l’ideatore) titolare dell’azienda Ideas ;Gianfranco Deiana, vigile del fuoco ; Sandro Mula, ausiliario ospedaliero; Giampiero Piras (Salis), barista; Massimiliano Mele, artigiano ; Carlo Solinas, operaio (su mugnaiu); Massimo Mussone , Deejay Max Mus ;Tonino Sanna, calciatore ; Sandro Cadinu, ruspista.

L’intera comunità del Corrasi partecipa divertita alla curiosa iniziativa, donando persino alimenti e numerose bottiglie di inebriante “succo bacchico”. Insomma, un vero e proprio Show dal format folckloristico che sicuramente entrerà nella storia del Carnevale sardo e non solo. Che vinca il migliore!

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”