Gianfranco Ganau

Gianfranco Ganau, sindaco di Sassari, presidente del Cal e candidato alle primarie del centrosinistra per le Regionali, racconta la sua idea di Sardegna e la sua voglia di trovare soluzioni alle problematiche isolane, tagliando la burocrazia e rilanciando l’economia.

In caso di vittoria, quali saranno le sue prime azioni di governo? Quali reputa siano le priorità?

Dobbiamo creare lavoro, far ripartire l’economia sarda, dando spazio a tutti i settori: turismo sostenibile, agricoltura ed industria. Nell’ultimo periodo la Sardegna ha perso più di cinquantamila posti di lavoro, frutto di un operato scellerato da parte della Giunta Cappellacci. Inoltre, sarà necessario lottare contro la dispersione scolastica, che ha raggiunto record allarmanti. Abbiamo bisogno dei giovani e dobbiamo metterli in condizione di studiare con qualità.

I punti principali del suo programma?

Avvicinare la politica ai cittadini, rendere più sciolta una burocrazia che allo stato attuale fa perdere tempo e denaro e occuparsi di leggi di capitale importanza come quella urbanistica. Nelle nostre intenzioni anche quella di aggiornare le leggi sui rifiuti e i piani energetici e sanitari.

Come semplificare, quindi, l’aspetto burocratico?

La Giunta Cappellacci si è occupata troppo di gestione e poco dei problemi della gente. Troppi passaggi, le leggi vanno rese più semplici. Trentasette enti regionali non servono a nulla e ci fanno perdere centinaia di milioni di euro. Sarebbe sufficiente scioglierli e far passare agli enti locali le loro funzioni.

Le attenzioni nei confronti del sociale dovrebbero crescere?

Assolutamente, soprattutto in questo momento critico. Spendiamo molto ma i risultati sono, purtroppo, ancora scarsi in termini di servizi collettivi ed efficienza. Nel caso specifico della lotta alla povertà, vanno caldeggiate soluzioni che vertano su formazione e lavoro. Solo così possiamo creare occupazione e dare risposte ai sardi in difficoltà.

Cosa pensa della Zona Franca, cavallo di battaglia del centrodestra?

Vorrei che riuscissimo a creare le condizioni per l’instaurazione di una zona franca urbana defiscalizzata. Nella zona franca integrale tanto sbandierata da Cappellacci, invece, non credo particolarmente. E’ difficilmente praticabile e noi abbiamo bisogno di affrontare la crisi con immediatezza. Prima vorrei dati alla mano sulle modalità e le conseguenze di un suo eventuale inserimento. Ricordiamo che togliere determinate tasse vorrebbe dire, ad esempio, non avere più il denaro per sostenere le spese della sanità sarda, che allo stato attuale necessità di metà del bilancio regionale.

Molti dei suoi sostenitori, in primis Paolo Fresu e Flavio Soriga, appartengono al mondo della cultura sardo. Come si spiega questa preferenza nei suoi confronti?

Nonostante venga dal mondo della sanità, ho sempre avuto un rapporto intenso e stretto con il mondo della cultura, anche perché sono sempre stato in prima linea  con l’associazionismo culturale. La cultura, non smetterò mai di ripeterlo, è l’asse portante della nostra società. Va protetta e valorizzata.

Teme che le sue pendenze giudiziarie possano incidere sui dati elettorali?

Non credo che avverrà. Sono assolutamente fiducioso nei confronti della magistratura e convinto della correttezza delle mie azioni, sempre volte al pubblico interesse.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22