Casa del fascio, Bari Sardo

Corso Vittorio Emanuele, Bari Sardo. All’altezza della Piazza Brigata Sassari si trova una casa. L’antica casa del fascio. La facciata, rimessa a nuovo, presenta una novità. O meglio, ripropone ciò che c’era e che è stato cancellato: l’immagine del fascio littorio accompagnata dalla scritta Fascio di combattimento. Vincere.

Provocazione o promemoria? È questo che si chiedono tutti, bariesi e non, imbattendosi in questa immagine. Secondo le teorie moderne di restauro, la storicità di un monumento non può essere messa in secondo piano rispetto ad una istanza estetica. Occorre che i segni del tempo siano lasciati, senza subire alterazioni con rimozioni o aggiunte, come testimonianza dell’intervento umano. Cesare Brandi, teorico del restauro, sottolineava che ogni intervento su un monumento non si dovesse spingere fino al punto di distruggere l’autenticità dello stesso. Ma aggiungeva che un monumento o un opera d’arte sono considerati tali, uno speciale prodotto dell’attività umana, solo attraverso un riconoscimento che avviene ogni volta nella coscienza di ogni singolo individuo.

Questo non è avvenuto per questa casa. Il dopoguerra ne ha voluto cancellare la memoria.

Strati di storia contemporanea bariese si intrecciano, tra epoca fascista e repubblicana, fino ad arrivare al 2013, anno in cui i cittadini, guardando quel muro, si chiedono se approcciarsi al Ventennio in maniera scientifica oppure secondo un sostrato politico-culturale. Il dibattito è aperto.

Nùgoro, ghia de su limbàzu incluisivu in s’amministratzione pùbbriga

Nùgoro faghet unu passu istòrigu cara a s’inclusione e a sa paridade: sa Provìntzia de Nùgoro est divènnida su primu ènte pùbbrigu de sa Sardigna a adotare in manera formale s’impreu de su limbàzu de zenia incluisivu in sas normas e sos regolamentos internos suos.

Sa detzisione, approada a s’unanimidade dae su Cunsìzzu provintziale subra propòsta de sa cunsizzera Lisetta Bidoni e cun s’accotzu de su presidente Giuseppe Ciccolini, punnat a prettare discriminatziones grammatigas e culturales, donande prus visibilidade e reconnoschimentu non solu a sas fèminas, ma fintzas a sas personas LGBTIQ+ e a sas identidades de zenia non cufformes a su binàrismu de su connottu.

S’approatzione de sas normas e de su regolamentu cun limbàzu incluisivu est solu su primu passu: sa Provìntzia at annuntziadu chi s’intentu imbeniente est a ispainare s’impreu de su limbàzu de zenia a totu sos atos amministrativos e a sas comunicatziones istituzionales uffitziales. S’impreu de unu limbàzu incluisivu no est solu simbòligu: refletit e influentzat sas relatziones sotziales, sos appitzigos de podere e sas bogadas a campu in intro de una comunidade, dande unu contribbudu a minimare eleghias e prevensiones cuadas e a favoressere prus sensibilidade culturale e respetu pare-pare.

Cun custa iniziativa, Nùgoro si ponet commente abberipista in Sardigna e fortzis unu mòdellu de sighire pro àteros comunos e provìntzias italianas chi cherent sighire polìticas de sa limba e comunicativas incluisivas.

Est a bìdere comente s’adossione operativa s’at a tradùere in sos atos amministrativos benidores e in sa comunicatzione de donzi die cun sa tzittadinàntzia, ma sa mustra rapresentat unu sinnu beru de atentzione cara a sa diversidade e identidade istituzionale in una iscrocca in ue temas de zenia, deretos tziviles e incluisione sunt in su tzentru de meda de sas chistiones sotziales de oe.

Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”