esame di maturità

Una studentessa dell’alberghiero si vede negare la possibilità di sostenere una parte dell’esame in limba.

Parlare in sardo della storia della Sardegna, oggetto della tesina di maturità. Questo il desiderio di Elisa Melis, una studentessa  dell’Istituto Alberghiero di Tortolì, che ritiene il sardo la propria lingua madre e l’italiano una seconda lingua.

La sua volontà di portare la limba in sede d’esame è stata però  messa a dura prova ieri mattina dalla Presidente della commissione Maria Antonietta Ferrante, che ricordando la sua origine pugliese ha chiesto alla giovane allieva “di esprimersi solo in italiano, a beneficio di tutti”, ritenendo non fattibile una parziale presentazione in sardo della tesina della ragazza. Elisa, studentessa modello di Talana, è rimasta spiazzata. Racconta: “Parlare della storia dei giudicati in sardo avrebbe dato un valore aggiunto alla mia prova e sarebbe stato un omaggio alla mia terra. Mi sarebbero bastati cinque minuti, avrei poi tradotto volentieri in italiano far capire anche alla professoressa Ferrante il mio discorso. Non mi aspettavo un rifiuto così categorico, ci sono rimasta davvero male”.

Solo dieci giorni fa, un ragazzo di Cagliari, Riccardo Laconi, affrontò il proprio esame di terza media in limba, tra il favore e l’entusiasmo di tutti i docenti, sostenendo: “Vorrei esprimermi in sardo perchè non è un dialetto ma una lingua come l’inglese e il francese e attraverso la sua conoscenza possiamo entrare in contatto con la cultura e le tradizioni della nostra terra”.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22