halloween

La polemica sul festeggiare Halloween anche in Sardegna (dove la cultura della tradizione è sicuramente più radicata) fa capolino ogni fine ottobre nei nostri discorsi. Quest’anno a Tertenia la discussione è iniziata in seguito all’organizzazione da parte di “Tertenia in meglio”, un’associazione spontanea di cittadini impegnata nel sociale,  di una festa in maschera con lo scopo di raccogliere fondi per la ristrutturazione del parco giochi comunale.

E’ giusto festeggiare Halloween?

I principali detrattori criticano i festeggiamenti della festa americana per antonomasia come una contaminazione o peggio come un dimenticarci i nostri costumi in favore di tradizioni festive che non ci appartengono: zucche, pipistrelli, il “dolcetto o scherzetto?” e tutta l’esaltazione del macabro a discapito della festa di tutti i santi e del  tradizionale “Is Animas” dove i bambini vanno a bussare a tutte le porte del paese, allungando un sacco e  chiedendo a gran voce qualcosa per le anime del purgatorio, con la celebre frase: “min di onada a is animasa?”. Nessuno ha mai rifiutato di mettere qualcosa nel sacco, dalle pardule alle pabassine, dalle noci alle mandorle, dalle arance ai dolci più convenzionali.

Chi invece è d’accordo nel festeggiarlo vede la festa come un semplice momento di svago e di aggregazione. Nessun tradimento verso quelle che sono le nostre tradizioni popolari ma un semplice accostarsi ad una cultura diversa dalla nostra.

La festa in maschera di Halloween si terrà  a Tertenia domenica 3 novembre, a partire dalle 15.30, presso le scuole elementari. Dolci e stuzzichini per tutti  e l’elezione della maschera più terrificante.

E’ un bene comunque sottolineare che l’iniziativa ha un fine benefico e non vi è da parte degli organizzatori nessun intento di “americanizzare” le nostre secolari tradizioni.

E voi lettori da che parte state? Pro o contro Halloween in salsa sarda?

Primogenita di Antonietta Angioy e Salvatore Bussalai, Marianna nacque nel 1904 a Orani, in Sardegna. Ad aver riportato alla luce negli ultimi anni la figura di Marianna Bussalai è stato soprattutto lo storico e scrittore Francesco Casula. La sua vita fu intrecciata con quella della sorella Ignazia, condividendo un legame ideale che le avrebbe viste entrambe impegnate come future antifasciste. Rimaste orfane di madre quando Marianna aveva solo cinque anni, le due sorelle vissero con la loro zia materna in una casa settecentesca che fu degli Angioy. Questa casa divenne un luogo di incontri clandestini antifascisti, attraversato dalla Storia.

Durante il regime fascista, Marianna coltivò con determinazione le sue idee antifasciste e autonomiste, dedicandosi allo studio della storia e della filosofia. Nonostante avesse frequentato solo la quarta elementare a causa di una malattia che le impedì di proseguire gli studi a Nuoro, Marianna divenne un’autodidatta appassionata. Leggeva autori sardi come Sebastiano Satta, Montanaru e Giovanni Maria Angioy, ma anche autori italiani come Dante, Manzoni e Monti, oltre ai russi.

La sua militanza nel Partito Sardo d’Azione testimonia il suo forte sardismo, inteso come un sentimento di appartenenza alla Sardegna prima ancora che il Partito sardo sorgesse. In una lettera all’avvocato Luigi Oggiano, Marianna scrisse: “Il mio sardismo è nato da prima che il Partito sardo sorgesse, cioè da quando, sui banchi delle scuole elementari, mi chiedevo umiliata perché nella storia d’Italia non si parlasse mai della Sardegna. Giunsi alla conclusione che la Sardegna non era Italia e doveva avere una storia a parte.”

La sua dedizione all’autonomia e alla libertà si manifestò attraverso la sua militanza nel Partito sardo d’Azione e la sua ammirazione per Lussu, esule a Parigi. La casa di Marianna a Orani divenne un punto di riferimento per l’antifascismo, accogliendo uomini e donne impegnati nella resistenza contro il regime.

Marianna Bussalai, conosciuta come “Signorina Mariannedda de sos Battor Moros,” fu una straordinaria figura di femminista, sardista e antifascista. Poetessa, traduttrice e intellettuale di valore, morì nel 1947 a soli 43 anni. La sua eredità è ancora viva attraverso le sue poesie che denunciavano il regime fascista e il suo impegno costante per l’autonomia e la libertà della Sardegna. La sua figura è commemorata come un simbolo dell’antifascismo sardo.