Lo sapevate? Il 17 febbraio 1943 una bomba americana fece una strage di cagliaritani che cercavano di rifugiarsi nella cripta di Santa Restituta.

Il 17 Febbraio 1943, in piena Seconda Guerra Mondiale, fu un giorno tragico per Cagliari. Le bombe degli alleati fecero una strage di civili nel quartiere di Stampace. Morì anche un famoso illustratore.

Tra i quasi cento morti di Cagliari, svariate decine perirono nella tragedia di Stampace. Da tempo i caccia bombardieri alleati puntavano il capoluogo e i suoi punti strategici (e non solo): quel giorno fu terribile, 105 aerei fra B17 (le fortezze volanti) e i Caccia pesanti, Lightening P38 a doppia fusoliera, volarono sui cieli sardi. Alle 2 del pomeriggio, ci fu il prologo della pagine più buia in guerra della città di Cagliari e dei suoi spaventatissimi abitanti. Gli aerei da bombardamento angloamericani si lanciarono verso. il centro storico e cominciarono a sganciare a tappeto un numero impressionante di bombe di medio calibro e di spezzoni incendiari.

In via Sant’Efisio, tra la chiesa di Sant’Anna e quella di Santa Restituta, avvenne la strage più grande. Il bollettino ufficiale quel giorno parlò di 100 morti e 255 feriti. Ma i morti furono in realtà quasi 200: 96 a Cagliari, 8 a Quartu, 83 a Gonnosfanadiga, dove scambiata via Porru Bonelli per una pista di atterraggio, una improvvisa sequenza di spezzoni fece strage, soprattutto di bambini.

Tra i Cagliaritani che morirono nel bombardamento del 17 febbraio 1943 c’era anche il grande pittore, pubblicitario e illustratore (nonché caricaturista) Tarquinio Sini.

Anche lui come tanti altri stampacini fu colpito dalle bombe mentre tentava disperatamente di entrare nella cripta di Santa Restituta per trovare riparo. Morì a soli 52 anni, lasciando un vuoto incolmabile nell’arte illustrativa e caricaturista italiana.
La cripta di Santa Restituta è uno dei simboli del quartiere di Stampace. In parte è una grotta naturale, in parte è scavata. In età tardo-punica fu una cava di calcare. Poi diventò luogo di culto. La grotta fu frequentata anche in epoca romana e paleocristiana, usata come deposito, successivamente abbandonata e poi riscoperta. Nel XIII secolo il luogo fu consacrato alla martire di origine africana Santa Restituta. Successivamente vennero trovate diverse reliquie. Nel corso della Seconda Guerra Mondiale l’ipogeo fu usato come rifugio durante i bombardamenti. Le reliquie furono nascoste nella chiesa di Sant’Anna per proteggerle.

Una targa all’ingresso della cripta ricorda quella strage.

Erano delle piccole abitazioni costruite direttamente sulla sabbia della spiaggia, che servivano da ricovero per i pescatori e i loro attrezzi da lavoro. La loro origine è antichissima, infatti queste costruzioni per molti aspetti sono simili alle capanne che costituivano il villaggio intorno al nuraghe. D’altra parte nella Penisola del Sinis, l’uomo si è insediato prestissimo, fin dal neolitico, lo testimoniano le tombe ipogeiche del villaggio di Cuccuru is Arrius.

foto Amicomario

Sebbene la gente del posto le chiamasse “Is barraccas”, le capanne di falasco erano tutt’altro che baracche. Erano solide e interamente biodegradabili. La pianta rettangolare, la struttura retta da 4 grandi pali verticali che affondavano per un metro e mezzo nella sabbia, e altrettanti orizzontali, il tetto spiovente e le pareti realizzate con un intelaiatura di canne e giunco sulla quale si fissavano i fasci di falasco erano delle abitazioni sane e assolutamente ecologiche, perché non serviva malta né cemento né tanto meno eternit.

La scelta del falasco come materiale per rivestire le capanne non era dovuta solo al fatto che essendo una pianta palustre cresceva abbondante nella Penisola del Sinis, ma anche alle sue caratteristiche. Il falasco, “Su cuccùri”, in inverno, con la pioggia si dilatava chiudendo tutti gli spazi tra una fascio e l’altro impedendo alla pioggia di penetrare all’interno, mentre in estate essiccandosi si restringeva creando la circolazione dell’aria, in modo che quella calda andasse verso l’alto a la fresca rimanesse in basso.

Tra la fine degli anni ’70 e l’inizio degli anni ’80 lungo la spiaggia ne furono ricostruite tante, forse troppe e i proprietari le utilizzavano come case per le vacanze, ma prive dei servizi igienici. Un po’ come è accaduto al Poetto con i casotti. Molte finirono incendiate, spesso dolosamente, le altre demolite per decisione dell’amministrazione comunale. Quelle ancora esistenti sono pochissime.

Sarebbe stato più giusto, salvarne un certo numero e renderle visitabili, perché rappresentano una testimonianza della vita dei pescatori, e la dimostrazione che l’uomo anticamente sapeva convivere con la natura, sfruttarla senza danneggiarla. Forse c’è ancora tempo per provare a ricreare un piccolo villaggio prima che i depositari delle tecniche di costruzione che conoscono tutti i segreti del falasco scompaiano anche loro.