C’è anche Nùoro tra le dieci città selezionate dal Ministero dei Beni delle Attività Culturali e del Turismo per il ruolo di Capitale italiana della cultura 2020. 

La “Atene sarda” se la dovrà vedere con Agrigento, Bitonto, Casale Monferrato, Macerata, Merano, Parma, Piacenza, Reggio Emilia e Treviso. La proclamazione della città vincitrice avverrà il prossimo 16 febbraio a Roma. Sarà presente il ministro Dario Franceschini.

Non è un caso che il capoluogo barbaricino concorra per questo prestigioso titolo. La cultura infatti risuona in ogni angolo della città. È la letteratura in particolare che vale a Nùoro il soprannome di “Atene sarda”. Oltre alla Premio Nobel Grazia Deledda la città annovera tra i suoi “figli” più illustri lo scrittore e giurista Salvatore Satta, il poeta Sebastiano Satta e lo scultore Francesco Ciusa. 

Si chiamano “ Pintaderas” e risalgono all’epoca nuragica, sono piccole matrici di terracotta circolari in basso rilievo che servivano per decorare il pane votivo ancora crudo. Potevano avere un diametro che variava dai 5 ai 10 centimetri e venivano utilizzate come una sorta di timbro che imprimeva figure geometriche in rilievo prevalentemente a raggiera. Il pane, considerato un bene prezioso, veniva anche donato alle divinità. Molti bronzetti rinvenuti negli scavi archeologici in diverse zone della Sardegna, infatti raffigurano uomini nell’atto di salutare in un gesto di devozione la divinità, mentre recano un piccolo pane nella mano sinistra. Queste piccole focacce sono caratterizzate da decorazioni che ricordano i motivi delle pinaderas ma incise in negativo.

Le pintaderas, simili tra loro, ma con molte varianti risalgono al termine del Bronzo Finale e alla prima Età del Ferro (X-VIII secolo a.C.) e sono state rinvenute in diversi scavi, nei villaggi e nei luoghi di culto, a dimostrazione del fatto che erano state create proprio con lo scopo di decorare il pane destinato alle cerimonie. Questa tradizione di decorare il pane con le matrici è stata mantenuta anche in epoca punica, in quella cartaginese e romana.

Anche in epoche molto più recenti, si usava “timbrare il pane”, anche se la finalità era diversa. Non si trattava infatti di decorare il pane, ma dal momento che spesso si utilizzavano forni pubblici per la cottura del pane, ogni famiglia usava contrassegnare il proprio pane con una “marca” personalizzata per distinguerlo da quello degli altri. Le marche erano fatte di legno e spesso erano finemente scolpite con complesse composizioni floreali, motivi geometrici o animali.