I comuni che vogliono fregiarsi dell’ambito riconoscimento delle vele di Legambiente dovranno cambiare approccio. L’edizione 2017 della Guida blu guarda non più ai soli territori comunali ma ad ambiti più vasti che raggruppano diversi comuni.

“Tutto ciò – si legge in una nota dell’associazione ambientalista – con l’intento di indirizzare le amministrazioni verso un’azione coordinata e virtuosa che favorisca un innalzamento generalizzato della qualità ambientale e della godibilità dei territori”.

Per la Sardegna, tali ambiti seguiranno l’articolazione del Piano Paesaggistico Regionale. “Vogliamo così ribadire – scrive ancora Legambiente-  il valore del paesaggio come principale elemento di attrazione turistica e riproporre il Piano Paesaggistico come cardine delle politiche per l’ambiente, riconoscendogli un ruolo attuale e dinamico anche in contesti non scontati come quello della valorizzazione turistica dei nostri litorali”.

L’impostazione rinnovata di Guida Blu sarà presentata martedì prossimo, in occasione della Giornata Nazionale del Paesaggio, a Domus De Maria, il primo comune italiano Guida Blu 2016. L’appuntamento è fissato a  Chia nei pressi della Torre e dell’area archeologica di Bithia dove le recenti mareggiate hanno messo in luce un altro lembo della necropoli. Chia rappresenta infatti una sintesi felice di valori paesaggistici, ambientali, culturali, archeologici, e di gestione sapiente del patrimonio costiero capace di coniugare salvaguardia e fruibilità turistica.

Sarà l’assessore regionale all’Urbanistica, Cristiano Erriu, a presentare il bando 2017, rivolto agli enti locali, del “Premio del Paesaggio” della Regione Sardegna. Interverranno Maria Concetta Spada, sindaca di Domus di Maria, Marta Battaglia direttore Legambiente Sardegna, Barbara Argiolas assessore regionale al Turismo, Fausto Martino soprintendente Belle Arti e Paesaggio de MiBACT e Vincenzo Tiana presidente del comitato scientifico Legambiente Sardegna.

«Marrano a farlo», «marrano a dirlo». Da sempre i bambini sardi non possono sottrarsi a un invito di questo tipo. Se non lo fai, sei un vile insomma, un “marrano”. Non importa quanto sia difficile la prova di coraggio alla quale si è chiamati, l’importante è non essere un marrano. Chi di voi non ha rischiato di affrontare i rimproveri degli adulti pur di non essere definito così? L’espressione è entrata nel lessico sardo-cagliaritano da tempo, ma chi era veramente il “marrano”?

Chiariamo innanzitutto una cosa: non si tratta di un termine sardo, ma di un’offesa che affonda le sue radici nel Medio Evo. Questa ingiuria veniva utilizzata già nella Spagna del XIV secolo, dove venivano apostrofati con il termine marranos gli ebrei convertiti forzatamente al cristianesimo, ma che continuavano a professare, di nascosto, riti e funzioni del giudaismo. Nato con un’accezione antisemita dunque, il vocabolo che oggi utilizziamo correntemente per accusare di vigliaccheria chi non accetta la sfida lanciatagli significa letteralmente “giovane porco”, “suino”, “maiale”,e probabilmente nasce dall’ispanizzazione del termine arabo mahram (cosa proibita).

All’epoca della dominazione spagnola in Sardegna, l’Isola ospitava una nutrita presenza di ebrei sefarditi, di cui a Cagliari rimane traccia al ghetto degli Ebrei in Castello. L’uso del termine dispregiativo “marrano”, il cui uso era proibito già dal 1380 da un decreto del Re di Catalogna, si diffuse comunque durante le persecuzioni contro gli ebrei nella Spagna di fine ‘400. Con gli anni, la parola “marrano” ha perso  la sua connotazione antisemita, abbandonando pian piano l’utilizzo di indicare gli ebrei sefarditi che di nascosto (secondo i canoni dell’epoca, con viltà) professavano la propria fede, per abbracciare, soprattutto in Sardegna, il significato di sfida che oggi conosciamo.