E’ arrivata una delle feste più attese da grandi e piccini: il Carnevale. E l’Ogliastra come si prepara all’evento? Ecco l’agenda degli eventi del Carnevale ogliastrino 2013. Si aprono i festeggiamenti a Triei, sabato 2 febbraio, con  carri  coloratissimi, tanta musica e divertimento a partire dalle ore 15. Domenica 3 febbraio sarà invece Girasole a far tornare il Carnevale per le strade, e lo farà in grande stile: sfilate, maschere, carri allegorici e zeppolata finale. Sabato 9 febbraio sarà  il turno di Lotzorai che grazie alla sempre attenta Associazione Culturale Milleidee (quest’anno in collaborazione con la ProLoco) ha organizzato la terza edizione del “Carnevale Lotzoraese”. L’ incontro dei carri è previsto per le 14.30, come di consueto nella piazza comunale di Lotzorai, mentre la partenza della sfilata per le vie del paese avrà inizio alle ore 15. Sempre a Lotzorai il 17 febbraio è in programma La Pentolaccia: giochi, pentolacce, musica, zucchero filato e  un buffet per tutti.  A Tortolì la sfilata dei carri allegorici, che ospiterà  gruppi provenienti dai paesi limitrofi, è prevista per domenica 10 febbraio, in Corso Umberto e Via Monsignor Virgilio. Anche quest’anno è stato il Centro Commerciale Naturale (con la collaborazione dell’Assessorato al Turismo e allo Spettacolo) ad organizzare il Carnevale tortoliese. Nello specifico, verrà allestito un palco con musica e spettacoli e non mancheranno le sorprese. L’intento è quello di ripetere l’evento in grande stile dello scorso anno, che fece gravitare su Tortolì migliaia di persone provenienti da tutta l’Ogliastra. A farla da padroni saranno la speaker Patrizia Frau e il Dj Giacomo Mannai, entrambi delle apprezzate scuderie di Radio Rama Sound. A Bari Sardo, comune da sempre leader nei festeggiamenti carnevaleschi,  la sfilata dei carri allegorici e dei gruppi è prevista per sabato 9 febbraio. Uno dei più autentici carnevali ogliastrini,  tra sfilate e folklore, è sicuramente quello di Ulassai che si apre nella notte di San Sebastiano e prosegue fino al  Martedì Grasso. E’ caratterizzato dalla questua in onore del fantoccio “su Mammoni” e dalle varie maschere: sa Ingrastula (la madre del Carnevale), su Maimulu ( la personificazione vivente del Carnevale),  l’orso con i guardiani “omadoris”, is Assogadoris, i pastori provvisti di lazzi di “soga”, sa Martinica ( la donna-uomo-scimmia che questuando disturba s’Ingrastula rubandole spesso e volentieri i doni della gente).  L’ultimo giorno viene bruciato il fantoccio nella piazza di Barigau. Non resta che indossare la maschera: buon Carnevale a tutti.

S’Arcu e is Forros, a pochi chilometri dal passo di Correboi – ancor oggi uno dei più importanti punti della viabilità sarda –, è considerato dagli studiosi il più importante centro metallurgico nuragico in Sardegna e non solo: si trattava di una specie di Lourdes nuragico. Ma andiamo per gradi.

Qui, ben 3500 anni fa, i nuragici costruiscono un nuraghe monotorre e un primo insediamento di capanne, ma il cambiamento avviene nel 1200 a.C.: è allora che soffia il vento della rinascita. Nasce una nuova architettura sacra, che si basa sull’acqua, vista ovviamente come elemento vitale, e S’Arcu e is Forros, santuario nuragico ricco di templi, diventa crocevia di “pellegrini”: «Forse in occasione di feste o ricorrenze legate all’annata agraria, arrivavano dai villaggi vicini numerose persone a piedi o con i carri» racconta Alessandra Garau, una delle guide turistiche di Archeonova, squadra composta da eccellenti professionisti.

Ma non solo: come abbiamo detto, S’Arcu e is Forros era per le persone di allora una specie di Lourdes nuragico. «In queste occasioni ci si incontrava, si scambiavano merci o animali, si stipulavano contratti, si banchettava e naturalmente si pregava nei pressi dei templi. I sacerdoti accoglievano i fedeli si invocavano alla Divinità lasciando nei templi pregiati doni che, oltre al loro valore materiale, portavano in sé l’immenso valore delle speranze e delle preghiere che imploravano la grazia di una guarigione o di risoluzione di un problema. I preziosi bronzi ritrovati nei templi, oggetti di uso comune ma anche i celebri bronzi figurati che conosciamo con il nome di “bronzetti”, sono dei veri e propri ex voto che avevano la stessa funzione di supplica e preghiera degli ex voto che ancora oggi vengono lasciati nelle chiese dedicate ai Santi dalle proprietà miracolose.»

Così arriviamo al primato importante che dà a S’Arcu e is Forros il riconoscimento di più importante centro metallurgico della Sardegna. Durante la loro storia millenaria, dall’Età del Bronzo medio a quella del Ferro, tra il 1600 e il 600 a.C., i nuragici hanno sviluppato abilità artigianali eccellenti. Non erano solo contadini, pastori e costruttori – spiega Garau – ma anche bravissimi fabbri. «Nelle officine fusorie nuragiche venivano realizzati attrezzi per l’edilizia e il lavoro sui campi,» continua Garau «venivano forgiati accessori per l’abbigliamento, monili e manufatti preziosi che venivano scambiati in segno di amicizia e benevolenza tra capi nuragici oppure donati ai navigati che si fermavano in Sardegna: l’economia si basava sugli scambi di beni e oggetti di valore perché ancora non esisteva la moneta.»

Ed ecco che culto e metallo si uniscono: nei bronzetti che venivano appunto “venduti” alle persone, che poi li donavano per ricevere favori dalle divinità.

Ciò che distingue però S’Arcu e is Forros dagli altri villaggi nuragici è la presenza di vere e proprie officine fusorie: qui venivano prodotti gli oggetti che venivano scambiati durante le feste e che venivano consegnati in dono ai sacerdoti.

Unico ed eccezionale: così viene definito un monumento in particolare.

Dopo un attento studio, è emerso qualcosa di stupefacente: «Il ritrovamento di scorie di metallo e resti di fusione ha fatto capire agli archeologi che poteva trattarsi di fornaci per l’estrazione dei minerali: dalle piccole aperture messe alla base, con dei grossi mantici, veniva soffiata l’aria per alimentare i fuochi e raggiungere le alte temperature necessarie a fondere i metalli. È suggestivo pensare che, a distanza di tremila anni, il sito conserva nel suo nome l’essenza della vocazione che aveva in epoca nuragica: S’Arcu ‘e is Forros si potrebbe tradurre come il Valico dei Forni. Questo nome evocativo riassume l’importanza del sito e la potenza della comunità che lo abitava: era situato nei pressi di un valico appunto, luogo di passaggio, di confine ma anche di incontro, da dove era possibile controllare la porta occidentale dell’Ogliastra. I forni richiamati nel nome poi sembrano voler riassumere la vocazione, oltre che sacra, produttiva connessa alla metallurgia e alla ricchezza dovute alla straordinaria capacità di lavorare e gestire i preziosi metalli da parte di abili artigiani e di potenti sacerdoti.»