Le dimore arcaiche dei pastori, figlie della grande e antica tradizione sarda delle tecniche di “costruzione a secco”, sono il risultato di secoli di storia.

Sono diverse le denominazioni in “limba” per indicare questi antichi ovili: “ ‘uviles”, “cuìles” o “coìlis”, “pinnettas” o “pinnettos”, “barràccas” o “barràccus”. La struttura si presenta solitamente con una base circolare, con copertura conica, con due varianti: costruita completamente con pietre a strati, senza legante, oppure con la base in pietra e la copertura realizzata con legno e frasche.

Utilizzate dai pastori per il pernottamento, ma anche come deposito di vivande o utensili per il lavoro, a Ussassai sono chiamati “barràccus”. Il Prof. Carlo Mura, classe ’51, laureato in Lettere Moderne, con un passato da insegnante e dirigente scolastico, ha mantenuto la promessa che si era fatto: recuperare il vecchio “barràccu” del nonno pastore Patrizio Mura.

«Intorno al 1980 ho maturato l’idea di restaurare il vecchio ovile di nonno Patrizio, – racconta il prof. Mura – da quando ho iniziato ad occuparmi del mio terreno, ma a causa di vari impegni ho sempre dovuto rimandare. Lo scorso anno ho deciso: a prescindere da costi e fatica avrei portato a compimento il progetto. E così è stato».  Patrizio Mura, classe 188,  pastore e proprietario terriero, rimanda alla mente la figura del “Re Pastore” descritta abilmente da Emilio Lussu, rispettato e ben voluto nel paese ogliastrino e nella zona circostante, che oltretutto ricoprì la carica di Sindaco di Ussassai tra il 1913 e il 1915, e in seguito intorno al 1918.  

Al prof. Carlo Mura, quando descrive il nonno, brillano gli occhi: «Era una persona molto intelligente, dotata di un grande senso dell’ironia. Era un pastore proprietario di molte terre, che si avvaleva di molti servi pastori, alcuni originari di Esterzili, che anche decenni dopo la sua morte avvenuta il Natale del 1960, ne conservavano un ottimo e affettuoso ricordo». Già negli anni cinquanta nella zona “Isca Longa”, precisamente nella località “Perda ‘e Muntoni”, nessun “barràccu” era più in piedi.

«Quando ho iniziato a recuperare l’ovile – spiega il docente – nel terreno era presente solo una muratura circolare malconcia, intrappolata tra le sterpaglie. Al centro vi era una pianta di leccio, che ci ha fatto penare nell’estirparla». Con un gruppo di amici Mura ha portato avanti i lavori, seguendo attentamente tutte le fasi previste dalla tradizione costruttiva ussassese. «Abbiamo sistemato la base muraria, ricostituendo gli strati mancanti con le pietre di scisto in loco, come quelle usate originariamente, con la metodologia “a secco” – afferma Mura – Poi abbiamo iniziato a creare la copertura, con le travi di legno di castagno, rivestendo il tutto con legno e frasche di fillirea, erica arborea, corbezzolo, e cisto».

Proprio per la realizzazione della copertura, il gruppo di amici ha dovuto attingere alla sapienza e alle conoscenze degli antichi costruttori, svela il prof. Mura: «Sotto la guida dell’amico Orazio Loi, che in gioventù ha fatto il pastore, acquisendo le conoscenze tramandate dai nostri avi, siamo stati in grado di posizionare le frasche. Sono rimasto ammaliato: una vera e propria arte nel creare  vere e proprie trame tra i vari arbusti e il legname utilizzato. Abbiamo pazientemente aspettato i cicli della luna propizi per il taglio del materiale ligneo utilizzato, esattamente l’ultima luna di gennaio, evitando che il legname marcisse».

Ha “ripreso vita” in questo modo su “barraccu ‘e tziu Patriziu”,l’unico ora presente a Ussassai. Ora si resta in attesa che anche altre strutture simili vengano restaurate. Molte sono ancora nascoste dalla vegetazione o abbandonate, disseminate in gran numero nelle campagne del paese ogliastrino. È uno dei pochi, quello dei Mura, recuperati dell’antica Barbagia di Seulo, che scruta l’alba ogni giorno guardando a est.

«Mi auguro che altri recuperino altri antichi ovili, – auspica  ilprof. Mura – perché sono strutture autentiche del nostro territorio. Una parte della nostra identità, che ci ricorda da dove arriviamo. I miei figli sono rimasti entusiasti del recupero, e anche i miei compaesani hanno apprezzato e ne parlano».

Forse oggi è stato posto un seme per la consapevolezza dell’importanza del recupero di queste antiche strutture a Ussassai e in Ogliastra. Ovili arcaici coerenti con le bellezze dell’ambiente circostante, e vere attrazioni turistiche in altre zone della Sardegna.   

Le foto del recupero:

«Samuele Stochino era un sottufficiale nell’altra guerra, decorato con medaglia d’argento al valore militare, umano e mite. Il bandito Stochino fu poi un’altra personalità, non più il sergente Stochino, ma un’altra coscienza, non sua, venuta dal di fuori, dalle lontane tenebre di un mondo bestiale ed estranee alla sua infanzia e giovinezza».

Questo è un passo del discorso sulla criminalità in Sardegna di Emilio Lussu, Senatore della Repubblica, tenuto a Palazzo Madama nel dicembre del ’53. Viene fatto riferimento a Samuele Stochino, deceduto venticinque anni prima nel febbraio del 1928.

Ufficialmente la morte di Stochino viene fatta risalire all’alba del 20 febbraio nella località “S’Orgiola ‘e sa Perda” nell’agro di Ulassai, dal verbale dei carabinieri. Questo descrive, con dovizia di particolari, il conflitto a fuoco nel quale sarebbe caduto il bandito ogliastrino.

Ma oggi si può affermare che Samuele Stochino era già deceduto quando finì nelle mani delle forze dell’ordine, e venne inscenata la morte a causa del conflitto a fuoco con il vilipendio del cadavere.

Una prima autopsia molto sommaria sul corpo del sergente della Prima Guerra Mondiale venne eseguita nel cimitero di Gairo, poi l’uomo venne seppellito nello stesso luogo. Due giorni dopo la salma, su disposizione della magistratura, fu riesumata e trasportata a Cagliari dove all’ospedale civile San Giovanni di Dio venne fatta un’autopsia più accurata.

L’esito dell’esame medico legale non lasciò dubbi: la morte di Samuele Stochino non era avvenuta secondo quando scritto nel verbale delle forze dell’ordine, già molto confuso in alcuni passi. Un falso architettato dalle alte sfere del regime fascista o semplicemente creato per poter intascare la taglia dell’ex sergente?

Solo due settimane dopo, la mattina del 6 Marzo del 1928, venne data sepoltura a Stochino nel cimitero di Bonaria a Cagliari. Le tombe dei morti degli anni ’20 che si trovavano in quella zona del cimitero oggi sono vuote, le ossa sono state traslate nell’ossario dell’altro camposanto del capoluogo sardo, nella zona di San Michele.

Nel Museo Anatomico della Cittadella Universitaria di Monserrato, nella sezione di Citomorfologia, nel Dipartimento di Scienze Biomediche, è esposto in una vetrina quello che dovrebbe essere il dito dissecato di Samuele Stochino. Precisamente nella vetrina B, terzo ripiano alto, in un contenitore in una preparazione anatomica dove è riportata una scritta su una carta ingiallita dal tempo che riporta: “Dito del famigerato brigante Stocchino – errore solo con una c (ndr) – ucciso e dissecato in questo istituto anatomico”.

Sullo stesso ripiano a fianco è presente un’altra preparazione anatomica di un viso, priva della calotta cranica attribuita ad un certo “bandito Deiana”.

Non vogliamo entrare in discorsi scientifici e sull’opportunità o meno di esporre queste preparazioni anatomiche, e sull’autenticità di queste, anche se è doveroso sottolineare che nell’area non è possibile scattare delle fotografie. Possiamo solo ipotizzare, nel caso di Stochino, che continuò il vilipendio del cadavere anche dopo l’autopsia cagliaritana, oltre il finto conflitto a fuoco dove le pallottole avevano attraversato un corpo ormai freddo.

Samuele Stochino morì diciotto giorni dopo aver commesso l’orrendo omicidio della più piccola delle figlie di uno dei sui odiati nemici, un raptus di follia ingiustificabile che ne ha macchiato per sempre la memoria. Si afferma che, dopo il brutale assassinio, si sia subito reso conto del terribile gesto, e in breve tempo le sue condizioni di salute siano rapidamente peggiorate, quasi se in quel momento avesse iniziato a porre fine anche alla sua esistenza.

«Spesso è un imputato, per falsi indizi, per malvagità dei nemici, per un vuoto nel senso di responsabilità dell’autorità inquirente. Spesso è un innocente che si butta alla macchia perché gli manca la fiducia nella giustizia».

Un altro passo del discorso di Emilio Lussu a Palazzo Madama nel dicembre del 1953, leggendario Capitano della Brigata Sassari nella Grande Guerra e affidabile testimone dei suoi tempi.