don alessandro loi

È stato l’argomento principe delle conversazioni di ieri e dei post condivisi sui social. Don Alessandro Loi, sessantacinquenne parroco di Lotzorai, su facebook ha fatto riferimento al ministro dell’integrazione Cecile Kyenge con una frase che ha giustamente riscaldato l’opinione pubblica: “Prima gli italiani! C’era proprio bisogno di un ministro di colore? Con tutto il rispetto per la signora”. Pare inoltre che sul profilo del parroco campeggino post e commenti relativi alla purezza della razza così espliciti da fargli immediatamente acquisire l’appellativo di xenofobo.

Ma cosa pensano i parrocchiani di Don Loi di questa sua infelice uscita?

La maggior parte degli intervistati critica aspramente il proprio parroco.

B.C., pensionato, alla nostra domanda risponde: “Il cristianesimo predica la fratellanza e l’amore per il prossimo. Mi vergogno di quanto è stato scritto dal nostro parroco proprio perché affermazioni del genere in bocca ad un prete sono ancora più gravi! Forse al nostro caro Don Loi nessuno ha detto che la Kyenge è italiana e quindi eleggibile a tutti gli effetti aldilà di questioni grette come il colore della pelle. Che ignoranza! ”.

Rincara la dose Alexandra Vincis, neolaureata: “Non è semplice restare indifferenti di fronte a simili esternazioni: la figura del parroco è molto importante per una comunità, dovrebbe sostenere e trasmettere i principi di uguaglianza prima di chiunque altro. Invece sembra richiamarsi ad una vecchia corrente religiosa che nella pratica produce effetti che sono in contraddizione con la chiesa stessa. Il commento è stato fuori luogo e di basso profilo, mi dispiace per le persone che vedono in lui una guida”.

Di parere affine Giuseppe Virdis, insegnante: “La concezione dell’amore e della fratellanza che emergono dai testi evangelici non sono compatibili col neppure tanto velato razzismo del post del sacerdote. Tuttavia quel post, come dimostrano molti commenti, é rappresentativo di una fetta del mondo cattolico ancorata a una tradizione ecclesiastica del tutto fine a se stessa. Impressionante, per un osservatore esterno come me, la distanza che separa questi tradizionalisti dal cuore del messaggio evangelico. Malgrado la mia indole tollerante vedo sinceramente come pericolose e insensate queste forme di radicalizzazione identitaria che tanti disastri hanno portato in passato”.

E ancora G.S., speaker radiofonica: “Affermazione infelice e triste ma che purtroppo si sente molto spesso di questi tempi.Al posto dei suoi parrocchiani io mi allontanerei”.

Qualcuno si schiera, invece, dalla parte del parroco, come l’impiegata A.M. “Credo che Don Loi non abbia scritto niente di male e che i giornali abbiano ingigantito l’accaduto. Immagino che il suo pensiero fosse questo: che bisogno avevamo di un ministro di origine straniera quando ci sono tanti italiani validissimi? Credo che le sue parole fossero un semplice modo per dire a gran voce di dare la precedenza agli italiani, senza per questo offendere nessuno”.

S’Arcu e is Forros, a pochi chilometri dal passo di Correboi – ancor oggi uno dei più importanti punti della viabilità sarda –, è considerato dagli studiosi il più importante centro metallurgico nuragico in Sardegna e non solo: si trattava di una specie di Lourdes nuragico. Ma andiamo per gradi.

Qui, ben 3500 anni fa, i nuragici costruiscono un nuraghe monotorre e un primo insediamento di capanne, ma il cambiamento avviene nel 1200 a.C.: è allora che soffia il vento della rinascita. Nasce una nuova architettura sacra, che si basa sull’acqua, vista ovviamente come elemento vitale, e S’Arcu e is Forros, santuario nuragico ricco di templi, diventa crocevia di “pellegrini”: «Forse in occasione di feste o ricorrenze legate all’annata agraria, arrivavano dai villaggi vicini numerose persone a piedi o con i carri» racconta Alessandra Garau, una delle guide turistiche di Archeonova, squadra composta da eccellenti professionisti.

Ma non solo: come abbiamo detto, S’Arcu e is Forros era per le persone di allora una specie di Lourdes nuragico. «In queste occasioni ci si incontrava, si scambiavano merci o animali, si stipulavano contratti, si banchettava e naturalmente si pregava nei pressi dei templi. I sacerdoti accoglievano i fedeli si invocavano alla Divinità lasciando nei templi pregiati doni che, oltre al loro valore materiale, portavano in sé l’immenso valore delle speranze e delle preghiere che imploravano la grazia di una guarigione o di risoluzione di un problema. I preziosi bronzi ritrovati nei templi, oggetti di uso comune ma anche i celebri bronzi figurati che conosciamo con il nome di “bronzetti”, sono dei veri e propri ex voto che avevano la stessa funzione di supplica e preghiera degli ex voto che ancora oggi vengono lasciati nelle chiese dedicate ai Santi dalle proprietà miracolose.»

Così arriviamo al primato importante che dà a S’Arcu e is Forros il riconoscimento di più importante centro metallurgico della Sardegna. Durante la loro storia millenaria, dall’Età del Bronzo medio a quella del Ferro, tra il 1600 e il 600 a.C., i nuragici hanno sviluppato abilità artigianali eccellenti. Non erano solo contadini, pastori e costruttori – spiega Garau – ma anche bravissimi fabbri. «Nelle officine fusorie nuragiche venivano realizzati attrezzi per l’edilizia e il lavoro sui campi,» continua Garau «venivano forgiati accessori per l’abbigliamento, monili e manufatti preziosi che venivano scambiati in segno di amicizia e benevolenza tra capi nuragici oppure donati ai navigati che si fermavano in Sardegna: l’economia si basava sugli scambi di beni e oggetti di valore perché ancora non esisteva la moneta.»

Ed ecco che culto e metallo si uniscono: nei bronzetti che venivano appunto “venduti” alle persone, che poi li donavano per ricevere favori dalle divinità.

Ciò che distingue però S’Arcu e is Forros dagli altri villaggi nuragici è la presenza di vere e proprie officine fusorie: qui venivano prodotti gli oggetti che venivano scambiati durante le feste e che venivano consegnati in dono ai sacerdoti.

Unico ed eccezionale: così viene definito un monumento in particolare.

Dopo un attento studio, è emerso qualcosa di stupefacente: «Il ritrovamento di scorie di metallo e resti di fusione ha fatto capire agli archeologi che poteva trattarsi di fornaci per l’estrazione dei minerali: dalle piccole aperture messe alla base, con dei grossi mantici, veniva soffiata l’aria per alimentare i fuochi e raggiungere le alte temperature necessarie a fondere i metalli. È suggestivo pensare che, a distanza di tremila anni, il sito conserva nel suo nome l’essenza della vocazione che aveva in epoca nuragica: S’Arcu ‘e is Forros si potrebbe tradurre come il Valico dei Forni. Questo nome evocativo riassume l’importanza del sito e la potenza della comunità che lo abitava: era situato nei pressi di un valico appunto, luogo di passaggio, di confine ma anche di incontro, da dove era possibile controllare la porta occidentale dell’Ogliastra. I forni richiamati nel nome poi sembrano voler riassumere la vocazione, oltre che sacra, produttiva connessa alla metallurgia e alla ricchezza dovute alla straordinaria capacità di lavorare e gestire i preziosi metalli da parte di abili artigiani e di potenti sacerdoti.»