Lo sapevate? Secondo una leggenda Raimondo Di Sangro fece accecare l’autore del Cristo Velato.

Il Cristo velato è una scultura marmorea di Giuseppe Sanmartino. Conservato nella Cappella Sansevero a Napoli è una delle opere più note e suggestive al mondo. Fu commissionata all’artista da Raimondo Di Sangro, principe di Sansevero e personaggio particolare, circondato da sempre da un’aura maledetta. Secondo le leggende napoletane, infatti, Di Sangro fece uccidere due suoi servi per imbalsamarne stranamente i corpi (il riferimento è alle Macchine anatomiche), ammazzò sette cardinali per ricavare dalle loro ossa e dalla loro pelle altrettante sedie e accecò Sanmartino, autore dell’opera, affinché egli “non eseguisse mai per altri così straordinaria scultura”.

Le leggende non finiscono qui, perché sempre secondo le dicerie, Di Sangro “riduceva in polvere marmi e metalli” ed “entrava in mare con la sua carrozza e i suoi cavalli […] senza bagnare le ruote”.

Un altro fantasioso racconto riguarda le circostanze della morte del principe di Sansevero, che per i napoletani è il “Principe” per antonomasia. È ancora Croce a riportarlo: “Quando sentì non lontana la morte, provvide a risorgere, e da uno schiavo moro si lasciò tagliare a pezzi e ben adattare in una cassa, donde sarebbe balzato fuori vivo e sano a tempo prefisso; senonché la famiglia […] cercò la cassa, la scoperchiò prima del tempo, mentre i pezzi del corpo erano ancora in processo di saldatura, e il principe, come risvegliato nel sonno, fece per sollevarsi, ma ricadde subito, gettando un urlo di dannato”.

Sul capolavoro del Sanmartino, poi, è sorta quella che è probabilmente la più diffusa e la più inossidabile delle leggende, secondo cui il principe avrebbe “marmorizzato” attraverso un procedimento alchemico il velo del Cristo.

L’opera, realizzata nel 1753, è considerata uno dei maggiori capolavori scultorei mondiali ed ebbe tra i suoi estimatori Antonio Canova. Si racconta che l’artista veneto rimase talmente colpito dall’opera che avrebbe dato dieci anni della propria vita pur di poterne vantare la paternità, e che durante una sua visita a Napoli provò anche ad acquistarla, senza successo. Il grande artista dichiarò che avrebbe desiderato tanto essere lui l’autore di un simile capolavoro.

Già nel Settecento numerosi viaggiatori, anche illustri, si sono recati a Napoli per ammirare la statua.

Posizionato al centro della navata della Cappella Sansevero, il Cristo Velato fu inizialmente richiesto dal committente Raimondo Di Sangro all’artista Antonio Corradini, che per il principe aveva già scolpito la Pudicizia. Tuttavia, Corradini morì nel 1752 e fece in tempo a terminare solo un bozzetto in terracotta del Cristo, oggi conservato al Museo di San Martino.

L’opera originariamente sarebbe dovuta essere collocata nel mausoleo di famiglia sottostante la Cappella, vano che oggi ospita le Macchine anatomiche. Un piastrone di pietra indica oggi il punto preciso dove la statua sarebbe dovuta essere posta.

Fu così che Raimondo di Sangro incaricò un giovane artista napoletano, Giuseppe Sanmartino, di realizzare una statua di marmo scolpita a grandezza naturale, rappresentante Gesù Cristo morto, coperto da un sudario trasparente realizzato dallo stesso blocco della statua.

Sanmartino tenne poco conto del precedente bozzetto dello scultore veneto. Come nella Pudicizia, anche nel Cristo velato l’originale messaggio stilistico è nel velo, ma i palpiti e i sentimenti tardo-barocchi di Sanmartino imprimono al sudario un movimento distante dai canoni del Corradini. Come riporta il testo sull’opera del Museo di San Severo, la moderna sensibilità dell’artista scolpisce, scarnifica il corpo senza vita, che le morbide coltri raccolgono misericordiosamente, sul quale i tormentati, convulsi ritmi delle pieghe del velo incidono una sofferenza profonda, quasi che la pietosa copertura rendesse ancor più nude ed esposte le povere membra, ancor più inesorabili e precise le linee del corpo martoriato.

Napoli, Cappella Sansevero

L’arte di Sanmartino si risolve qui in un’evocazione drammatica, che fa della sofferenza del Cristo il simbolo del destino e del riscatto dell’intera umanità.

La magistrale resa del velo, «fatto con tanta arte da lasciare stupiti i più abili osservatori» (come disse lo stesso principe di Sansevero), ha nel corso dei secoli dato adito a una leggenda secondo cui il committente, il famoso scienziato e alchimista Raimondo di Sangro, avrebbe insegnato allo scultore la calcificazione del tessuto in cristalli di marmo. Molti visitatori della Cappella, colpiti dal velo scolpito, lo ritengono a torto esito di una “marmorizzazione” alchemica effettuata dal principe. Secondo la leggenda Di Sangro avrebbe poggiato sulla statua un velo vero che poi si sarebbe nel tempo marmorizzato attraverso un processo chimico.

In realtà una attenta analisi non lascia dubbi sul fatto che l’opera sia stata realizzata interamente in marmo.

Lo stesso di Sangro, in alcune lettere, descrive il velo come realizzato dallo stesso blocco della statua, senza l’utilizzo di alcun espediente alchemico.

La polemica dell’estate in città: quel mare che ancora non bagna Napoli..

È proprio così, il mare non bagna Napoli. E non fa niente che questo titolo della Ortese sia troppo citato. I fatti stanno proprio così se addirittura spunta un filo spinato a via Posillipo ad impedire l’accesso alla spiaggia. Ma che succede? Non è cosa di oggi che fare una nuotata nelle acque cittadine sia cosa complicata. Poche le spiagge libere e lidi carissimi, ma quest’anno il problema si è fatto sentire ancora di più. Ne abbiamo parlato con Silvana del coordinamento Mare libero e gratuito che ci ha spiegato per cosa si lotta.

Ha suscitato molte polemiche il filo spinato  che questa estate ormai agli sgoccioli è spuntato  sul parapetto di via Posillipo , tra il lido Ideal e le terme di Pausilya  a “protezione” dai bagnanti “senza biglietto”. Quel filo affonda ancor di più la lama nella ferita aperta di spiagge cittadine che sempre di più si configurano come un lusso, inaccessibili e elitarie. I costi dei lidi privati hanno raggiunto cifre record e andare al mare può arrivare a costare anche 100 euro.  Le spiagge pubbliche, quelle poche rimaste, anch’esse difficili da frequentare. Ne discutiamo con Silvana Giannotta, una delle attiviste  del coordinamento Mare libero e gratuito Napoli.

Parliamo del coordinamento. Quando è nato e quali battaglie porta avanti?

“Il coordinamento è nato spontaneamente e vede la partecipazione di singole persone, movimenti, associazioni, la rete dei Beni comuni ed è collegato con un movimento nazionale. Quello per cui ci battiamo è:  il ??% ?? ??????? ?????? in tutti i Comuni; il ?????????????? ????? ???????????? per la tutela dei bagnanti e dell’ambiente nei processi decisionali; un sistema di ????????? ??????? ? ???????? da parte delle forze dell’Ordine e della Capitaneria di Porto; che ?? ??????????? ? ??????? ????????????? ??’?????????, e che siano assegnate con bandi trasparenti e imparziali, per tempi limitati e nel rispetto della Natura e dei diritti dei bagnanti”.

A Napoli il problema dell’accesso gratuito al mare è cosa vecchia, eppure è solo negli ultimi anni che si è alzata un’onda di protesta vivace. C’è forse una maggiore sensibilità verso il tema dei “beni comuni”? Come interpreta questa rinnovata attenzione?

“E’ cosa vecchia, ma sicuramente il lavoro svolto dalle comunità che fanno capo alla Rete dei Beni comuni di Napoli ha posto l’accento su tutto ciò che si ritiene debba avere una partecipazione attiva delle persone che sono direttamente interessate alla fruizione dei beni. In realtà stiamo portando avanti un progetto/laboratorio di esperienze dal ‘basso’ che vedono una trasformazione delle attuali Istituzioni, rivedendo il concetto di rappresentanza e proponendo una più ampia partecipazione democratica e appunto dal basso con forme di gestione che prevedono il coinvolgimento dei soggetti protagonisti.

È chiaro che la questione dell’accesso  libero e gratuito alle spiagge della città è divenuto più urgente, e non si esagera a dire che siamo di fronte a una limitazione dei diritti dei cittadini. Emblematico è il filo spinato di Posillipo…

“Il filo spinato è proprio emblematico e più che simbolico: persino la vista del mare è preclusa. Siamo contro ogni barriera e confine. E’ come voler imbrigliare anche il cielo, l’aria, è una chiara infrazione dei diritti più elementari. Infatti noi riteniamo che la battaglia per il mare libero e gratuito è solo una parte di altre questioni che riguardano i diritti fondamentali lesi in ogni istante in un paese che a poco a poco sta rosicchiando i più elementari principi di democrazia. Questa lotta è essenziale per la difesa di tutto ciò che è di interesse collettivo. La questione si ricongiunge a quanto succede in campo di difesa dell’ambiente, all’attenzione da porre alla questione climatica, al diritto ad una vita dignitosa (vedi questione del reddito, lavoro, sanità, istruzione, casa etc etc). Insomma”, conclude la donna, “a partire dal diritto al mare non ci fermeremo, neanche ora che arriva l’inverno”.