Il sindaco di Cagliari Paolo Truzzu ha incontrato i giornalisti davanti all’Anfiteatro, svelando lo stato dei lavori di restauro e il futuro del monumento.

La struttura ha subito forti danni a ottobre dell’anno scorso per le fortissime piogge di quei giorni, e i lavori hanno subito forti rallentamenti: «è difficile spiegare alle persone che restaurare un monumento di questa importanza nasconde moltissime insidie» ha spiegato Truzzu.

Maura Picciau, direttore della soprintendenza Archeologica: «purtroppo si presentano imprevisti, e i lavori si protraggono molto più del previsto». L’idea è quella di rimuovere le strutture vecchie, esplorare alcune parti che non sono mai state studiate e in particolare proseguire e completare gli scavi per portare alla luce i famosi, e mai esposti al pubblico, affreschi rinvenuti in un ambiente di cui ancora non si conosce precisamente la funzione.

E poi, come ha annunciato il Sindaco restituire la struttura ai cagliaritani e alla sua originaria funzione, cioè quella di ospitare spettacoli. Amministrazione e soprintendenza garantiscono numeri molto ridotti di spettatori, si è parlato di 800, mille spettatori e nessuna struttura che possa ledere il monumento. Addirittura si è ipotizzato di distribuire cuscini all’ingresso per poter assistere agli spettacoli comodamente, perché non si prevedono strutture sulle gradinate.

Mentre i tecnici e la soprintendenza non vogliono sbilanciarsi sui tempi, e hanno prospettato la possibilità di visitare il monumento anche con i cantieri aperti, in modo che i cittadini possano anche vedere gli archeologi all’opera, il sindaco promette che l’anfiteatro verrà reso fruibile entro la fine del suo mandato.

Resta il dubbio, vista la precedente esperienza se davvero sia il caso di organizzare spettacoli all’interno di uno degli esempi più belli e rappresentativi dell’architettura romana in Sardegna e nel Mediterraneo, anche perché di alcuni problemi legati all’organizzazione di questi eventi, come per esempio i parcheggi non si è minimamente parlato.

«Marrano a farlo», «marrano a dirlo». Da sempre i bambini sardi non possono sottrarsi a un invito di questo tipo. Se non lo fai, sei un vile insomma, un “marrano”. Non importa quanto sia difficile la prova di coraggio alla quale si è chiamati, l’importante è non essere un marrano. Chi di voi non ha rischiato di affrontare i rimproveri degli adulti pur di non essere definito così? L’espressione è entrata nel lessico sardo-cagliaritano da tempo, ma chi era veramente il “marrano”?

Chiariamo innanzitutto una cosa: non si tratta di un termine sardo, ma di un’offesa che affonda le sue radici nel Medio Evo. Questa ingiuria veniva utilizzata già nella Spagna del XIV secolo, dove venivano apostrofati con il termine marranos gli ebrei convertiti forzatamente al cristianesimo, ma che continuavano a professare, di nascosto, riti e funzioni del giudaismo. Nato con un’accezione antisemita dunque, il vocabolo che oggi utilizziamo correntemente per accusare di vigliaccheria chi non accetta la sfida lanciatagli significa letteralmente “giovane porco”, “suino”, “maiale”,e probabilmente nasce dall’ispanizzazione del termine arabo mahram (cosa proibita).

All’epoca della dominazione spagnola in Sardegna, l’Isola ospitava una nutrita presenza di ebrei sefarditi, di cui a Cagliari rimane traccia al ghetto degli Ebrei in Castello. L’uso del termine dispregiativo “marrano”, il cui uso era proibito già dal 1380 da un decreto del Re di Catalogna, si diffuse comunque durante le persecuzioni contro gli ebrei nella Spagna di fine ‘400. Con gli anni, la parola “marrano” ha perso  la sua connotazione antisemita, abbandonando pian piano l’utilizzo di indicare gli ebrei sefarditi che di nascosto (secondo i canoni dell’epoca, con viltà) professavano la propria fede, per abbracciare, soprattutto in Sardegna, il significato di sfida che oggi conosciamo.