Sabato 4 maggio, il simulacro di sant’Efisio rientra in processione nella chiesa del quartiere Stampace.

Il Ponte Della Scafa, la via La Plaia e traversa I La Plaia, la via Sassari, la piazza Matteotti, la via Roma (lato portici e corsia riservata bus-taxi), il largo Carlo Felice, la via Crispi, il corso Vittorio Emanuele II, la piazza Yenne, la via Azuni, la via Sant’Efisio, la via Portoscalas, la via Sant’Ignazio, la via Mameli (tra la via Caprera e largo Carlo Felice), la via Riva di Ponente, la via Molo Sant’Agostino, la via Lungomare New York 11 Settembre 2001, saranno interessate da modifiche alla circolazione veicolare.

In particolare, l’ordinanza n. 857/2019 (link sotto) a firma del dirigente del Servizio Viabilità prevede le seguenti prescrizioni:

«Marrano a farlo», «marrano a dirlo». Da sempre i bambini sardi non possono sottrarsi a un invito di questo tipo. Se non lo fai, sei un vile insomma, un “marrano”. Non importa quanto sia difficile la prova di coraggio alla quale si è chiamati, l’importante è non essere un marrano. Chi di voi non ha rischiato di affrontare i rimproveri degli adulti pur di non essere definito così? L’espressione è entrata nel lessico sardo-cagliaritano da tempo, ma chi era veramente il “marrano”?

Chiariamo innanzitutto una cosa: non si tratta di un termine sardo, ma di un’offesa che affonda le sue radici nel Medio Evo. Questa ingiuria veniva utilizzata già nella Spagna del XIV secolo, dove venivano apostrofati con il termine marranos gli ebrei convertiti forzatamente al cristianesimo, ma che continuavano a professare, di nascosto, riti e funzioni del giudaismo. Nato con un’accezione antisemita dunque, il vocabolo che oggi utilizziamo correntemente per accusare di vigliaccheria chi non accetta la sfida lanciatagli significa letteralmente “giovane porco”, “suino”, “maiale”,e probabilmente nasce dall’ispanizzazione del termine arabo mahram (cosa proibita).

All’epoca della dominazione spagnola in Sardegna, l’Isola ospitava una nutrita presenza di ebrei sefarditi, di cui a Cagliari rimane traccia al ghetto degli Ebrei in Castello. L’uso del termine dispregiativo “marrano”, il cui uso era proibito già dal 1380 da un decreto del Re di Catalogna, si diffuse comunque durante le persecuzioni contro gli ebrei nella Spagna di fine ‘400. Con gli anni, la parola “marrano” ha perso  la sua connotazione antisemita, abbandonando pian piano l’utilizzo di indicare gli ebrei sefarditi che di nascosto (secondo i canoni dell’epoca, con viltà) professavano la propria fede, per abbracciare, soprattutto in Sardegna, il significato di sfida che oggi conosciamo.