Non c’è niente da aggiungere a commento della lettera di Rosanna Verachi, cittadina di Fonni, sulla situazione che moltissimi sardi vivono sulla loro pelle. Perchè qui non si parla solo dei pastori e del loro prodotto, ma delle loro famiglie, dei loro animali, di tutto un comparto che grazie al latte vive da secoli. Latte come sangue, come linfa di vita: quello che i pastori stanno versando per strada o regalando o facendo bere agli animali altro non è che questo, la loro esistenza.

“E’ stata come una ferita al cuore, come quando ti manca l’aria e il respiro, vedere tutto quel latte gettato via…come cosa insignificante e senza valore alcuno, senza nessun PREZZO. Io che quel latte l’ho respirato, che grazie a quel latte ho studiato, sono cresciuta e sono diventata ciò che sono. Ho riflettuto sulla solitudine, disperazione e sofferenza infinita e totale di coloro che oggi sono stati costretti, loro malgrado a compiere questi gesti. I pastori sottoposti ormai da tempo a un sistema di rapina continua e costante; li ho visti vinti, umiliati e sfiniti, poichè gettare via la cosa più preziosa che hai implica buttare via la tua dignità, il tuo amore per il lavoro, il coraggio e la forza di resistere che li ha sempre contraddistinti.

Sono purtroppo in mano a coloro che solo apparentemente gliela tendono, per imbrigliarli come degli usurai, che ti soffocano e non ti mollano mai. Un sistema fatto di monopoli commerciali, organizzazioni, istituzioni pubbliche e non che gestiscono un problema che non si vuole risolvere, poichè significherebbe effettuare programmazioni a lungo respiro rendendo le aziende agropastorali competitive e con maggiore forza contrattuale.

Tutti bravi a parlare dell’assistenzialismo in questo settore, senza tenere in considerazione degli studi fatti sui costi di produzione di questo prodotto, dagli stessi enti istituzionali preposti, Università, ISMEA, etc. purtroppo solo esperti nel fare analisi dettagliate, ma incapaci di attuarle nel concreto e farle conoscere, isolando così di fatto i Pastori dall’opinione pubblica. Vorrei sentire la voce di quei palazzi che hanno costruito un apparato burocratico spaventoso, enorme, fatto di Agenzie varie e Associazioni con il bene placito di tutta la classe politica e di tutto l’indotto che ruota in questo mondo fatto di macchine agricole, sementi, mangimi, farmaci, servizi professionali, veterinari, agronomi, etc. tutto un terziario che di fatto esiste solo perchè esistono gli allevatori e gli agricoltori. Loro in prima linea dovrebbero unirsi alle voci dei pastori per sostenerli in questa lotta, poichè sostenere oggi i pastori è un dovere morale di tutti, per essere cittadini liberi e amare la nostra terra”. 

Oggi, 23 aprile si celebra San Giorgio, il “Megalomartire” che secondo la leggenda e la tradizione fu capace di sconfiggere il drago.

La vera origine della bandiera della Sardegna, i quattro mori divisi da una croce rossa su sfondo bianco è fortemente legata proprio al Santo.

Il campo bianco diviso dalla croce rossa è infatti per tradizione il simbolo di San Giorgio.

L’origine del vessillo dei quattro mori, simbolo della Sardegna, è legato alle vicende belliche della Corona di Aragona, che dominò la Sardegna dal 1324 al 1479 (poi dall’unione con il regno di Castiglia nacque la Corona di Spagna). La tradizione vede le quattro teste del vessillo come le teste dei quattro capi saraceni sconfitti e uccisi da re Pietro I d’Aragona nel 1096 ad Alcoraz, dove l’esercito aragonese avrebbe ottenuto la vittoria unicamente grazie all’intervento di San Giorgio che apparve sul campo di battaglia nelle vesti di un cavaliere bianco con una croce rossa sul petto.

Vessillo aragonese.

Il vessillo sarebbe quindi la celebrazione di quella vittoria. Nel tempo gli Aragonesi rimasero fedeli a San Giorgio. Poi alla fine del Quattrocento gli Aragonesi-Catalani concessero il simbolo dei quattro mori ai Sardi e conservarono i 4 pali rossi in campo giallo come proprio vessillo.

Nel 1718, dopo una piccolissima parentesi asburgica, la Sardegna passò al ducato di Savoia ma mantenne come simbolo la bandiera dei quattro mori. Nel tempo il simbolo è stato più volte interpretato: prima i mori avevano la barba e la corona, poi hanno messo la benda sugli occhi, benda sulla fronte, croce di San Giorgio più grossa, più fine, orecchino nel lobo sì, orecchino no, teste dei mori rivolte a sinistra, teste dei mori rivolte a destra. Interpretazioni, appunto, spesso legate alla connotazione politica dei rappresentanti politici.

Il vessillo da parte dei sardi è quindi un segno di sottomissione alla corona d’Aragona, fatto comunque proprio nel corso del tempo. I Sardi, infatti, sono restii a cambiare questo simbolo che, nonostante qualche piccolo cambiamento, viene mostrato, almeno in certe parti dell’Isola, con grande orgoglio.

Riva con i quattro mori sul petto.

C’è però anche chi, coerentemente con le proprie origini, per non accettare simboli di dominazione, avrebbe scelto un altro vessillo: il desdichado, l’albero sradicato simbolo del giudicato d’Arborea, ultimo regno autonomo sardo a resistere alla protervia degli Aragonesi prima e degli Spagnoli poi.

L’albero sradicato simbolo del Giudicato d’Arborea nella chiesa di San Serafino a Ghilarza.