Whatsapp, Instagram, Facebook, Tinder: oggi abbiamo davvero tanti modi per comunicare i nostri sentimenti alla persona che ci interessa. Inoltre, i tempi permettono di approcciare direttamente con qualcuno, proporsi, chiedere il numero di telefono o il contatto Facebook.

Non è sempre stato facile interagire con la propria crush (è chiamata così dai giovanissimi la cosiddetta “cotta”), in passato ci si inventava diversi modi per manifestare il proprio interesse, uno di questi era sbadigliare in direzione della persona per cui si provano sentimenti e, se quest’ultima/o ricambiava sbadigliando nella stessa direzione, allora voleva dire essere ricambiati. Insomma, un vero precursore dello squillo degli anni ’90/2000.

Il problema era che uno squillo non aveva per forza conseguenze tragiche, lo sbadiglio sì. Soprattutto le ragazze (stranamente) erano quelle che si esponevamo ad un maggior rischio: infatti, si racconta, che ad una giovane donna era proibito sbadigliare in presenza di uomini non appartenenti alla sua famiglia. Gli uomini della famiglia, padre o fratelli, minacciavano sempre le ragazze che, se avessero in qualche modo flirtato o  fossero rimaste incinte al di fuori del matrimonio, sarebbero state portate presso la terrificante Tumba ‘e Nurai.

Sa Tumba e’ Nurrai era un burrone profondissimo che allora si credeva addirittura senza fondo, dove venivano gettate le donne che, secondo la famiglia, si erano comportate in modo leggero e, noncuranti delle conseguenze, avessero portato disonore in casa. Era compito del padre o dei fratelli punire la donna (talvolta anche l’uomo con cui era avvenuto il flirt) e, come facilmente intuibile, non era facile manco per loro compiere un gesto simile. Per dimostrare l’avvenuta punizione doveva essere tolto di dosso un indumento alla ragazza e doveva essere poi appeso ad un albero in modo che nessuno avrebbe potuto accusare la famiglia di disonore.

La leggenda del serpente 

In passato, capitava spesso che le ragazze andassero a lavorare nei campi in Sardegna. Ognuna aveva il suo compito e dava il suo contributo. Un giorno caldissimo, in piena estate, una giovane di Lula vide uno spazio ombroso tra alcuni alberi e decise di fare un pisolino prima di tornare al lavoro.

La leggenda racconta che un serpente, attirato dall’odore del latte bevuto a colazione dalla giovane, passando per la bocca della giovane si insinuò nel suo ventre e lì rimase. Il risveglio della ragazza e i successivi giorni furono un vero inferno: iniziò a stare male, a rimettere, tanto che i fratelli sospettarono fosse incinta. Così, per niente felici, le dissero di prepararsi per andare ad una festa, ma in realtà imboccarono la strada per sa Tumba ‘e Nurai. Durante il percorso si fermarono presso un ovile dove incontrarono un vecchio pastore che, una volta sapute le reali intenzioni dei ragazzi, decise di conoscere la giovane per capire quale fosse il problema.

Da una prima occhiata al pastore la ragazza non sembrava affatto incinta, così consigliò ai fratelli di appenderla a testa in giù ad un albero, di mettere una ciotola ricolma di latte sotto di lei e di attendere. Seguite tutte le istruzioni i ragazzi attesero e, dopo poco, videro il serpente uscire dalla sua bocca e gettarsi di impeto nella ciotola. Tutti furono sollevati, specialmente i giovani uomini, liberati dal duro compito di dover punire la sorella!

Spesso, soprattutto di questi tempi, si parla della bellezza come di un fattore soggettivo, di decennio in decennio, i cosiddetti canoni di bellezza vengono cambiati, sovvertiti, e, fortunatamente, oggigiorno,   ci si muove sempre di più verso degli standard che in primo luogo pongano il benessere e l’accettazione di sé. Specularmente, si può affermare che anche la bruttezza sia un fattore soggettivo, in quanto, come affermato da  Johann Wolfgang Goethe: «La bellezza (o in questo caso la bruttezza nrd.) sta negli occhi di chi guarda».

La storia di Malabrigura sembra sintetizzare bene questo concetto, infatti, il suo aspetto era considerato dai suoi compaesani così terribile da essere paragonato al «peccato mortale», ma, allo stesso tempo,  era ciò che attirò l’attenzione delle Janas, le fate delle domus,  che vollero a tutti i costi la ragazza nella loro comunità.

La storia di Malabrigura 

Tanto tempo fa, esisteva una ragazza definita da tutti gli abitanti del paese come bruttissima: i capelli erano simili al filo spinato, la faccia arcigna e i piedi enormi. In molti la prendevano in giro dicendole che era brutta come il peccato mortale e la giovane donna ne soffriva. Inoltre, i compaesani, avevano coniato un soprannome e la chiamavano “Malabrigura“, letteralmente “brutta figura” e anche i suoi genitori ormai erano appellarla in questo modo.

Spesso Malabrigura faceva delle lunghe passeggiate per sbollire la rabbia, si addentrava nei boschi e la madre, giorno dopo giorno, notava che le uscite della figlia duravano sempre di più. Una mattina la ragazza sparì per un giorno intero così il padre, spaventato, decise di seguirla per capire dove andasse e perché si assentasse così tanto.

Quatto quatto, il padre vide che Malabrigura si addentrava nella campagna  fino a giungere davanti alle domus de janas, le case delle fate. Qui la ragazza si infilava in una piccola fessura e spariva. Il padre, preoccupato, aspettò tutta la notte, ma della figlia nessuna traccia. Il giorno dopo, entrambi i genitori, attesero il rientro di Malabrigura decisi ad interrogarla non appena quest’ultima fosse rincasata. Contrariamente alle aspettative dei genitori, la ragazza non disse nulla riguardo alle sue sparizioni, così al padre non rimase altra scelta che seguire la figlia fin dentro alle domus de janas. Dato che l’uomo non riuscì ad entrare attese fuori la figlia che stavolta tornò dopo ben tre giorni! Non solo, la ragazza era tutta sporca, aveva i vestiti rovinati, come se si fosse azzuffata con qualcuno.

Domus de janas

Quando il padre chiese spiegazioni, Malabrigura disse che era tutta colpa di Zecchiriola, la fata padrona delle domus de janas, che per nessun motivo al mondo la voleva lasciar andare via. Inoltre, la ragazza aggiunse che la fata per richiamarla a sé usava una specie di conchiglia che emetteva un fischio impossibile da non seguire.  Ad un tratto Malabrigura esclamò: «Eccolo! Senti papà, il fischio» e senza voltarsi indietro si diresse verso le domus. Il padre stavolta la legò con ben tre soghe e la seguì fino ad addentrarsi anche lui nella dimora delle fate dove si trovò faccia a faccia con Zicchiriola. L’uomo non perse occasione di interrogare la fata sul perché cercasse di rapire la ragazza.

La fata rispose: «Malabrigura è mia figlia, per questo ho il diritto di tenerla con me. Guarda il suo aspetto, lei è come me e tutti quelli come lei sono i miei figli! Per questo il suo posto è qui con noi». Il padre della giovane, sconcertato e deciso a riprendersi sua figlia, radunò gli abitanti del paese, alcuni tra i più coraggiosi e vigorosi, ma niente poterono contro l’esercito di Zicchiriola, infatti, la fata poteva contare su un esercito senza eguali, fatto di giganti e nani tenuti in pugno grazie al suo emesso dalla conchiglia.

La guerra fu dura, ma alla fine Zicchiriola e le altre janas ebbero la meglio e Malabrigura restò nelle domus, dove veniva apprezzata per il suo aspetto che la rendeva parte integrante della comunità.

Riferimenti

La storia di Malabrigura compare in diversi testi tra cui: “Le più belle fiabe popolari italiane” di Cecilia Gatto Trocchi edito da I Mamut e “Leggende e racconti popolari della Sardegna” di Dolores Turchi edito da Newton Compton Editori.