Spesso, soprattutto di questi tempi, si parla della bellezza come di un fattore soggettivo, di decennio in decennio, i cosiddetti canoni di bellezza vengono cambiati, sovvertiti, e, fortunatamente, oggigiorno,   ci si muove sempre di più verso degli standard che in primo luogo pongano il benessere e l’accettazione di sé. Specularmente, si può affermare che anche la bruttezza sia un fattore soggettivo, in quanto, come affermato da  Johann Wolfgang Goethe: «La bellezza (o in questo caso la bruttezza nrd.) sta negli occhi di chi guarda».

La storia di Malabrigura sembra sintetizzare bene questo concetto, infatti, il suo aspetto era considerato dai suoi compaesani così terribile da essere paragonato al «peccato mortale», ma, allo stesso tempo,  era ciò che attirò l’attenzione delle Janas, le fate delle domus,  che vollero a tutti i costi la ragazza nella loro comunità.

La storia di Malabrigura 

Tanto tempo fa, esisteva una ragazza definita da tutti gli abitanti del paese come bruttissima: i capelli erano simili al filo spinato, la faccia arcigna e i piedi enormi. In molti la prendevano in giro dicendole che era brutta come il peccato mortale e la giovane donna ne soffriva. Inoltre, i compaesani, avevano coniato un soprannome e la chiamavano “Malabrigura“, letteralmente “brutta figura” e anche i suoi genitori ormai erano appellarla in questo modo.

Spesso Malabrigura faceva delle lunghe passeggiate per sbollire la rabbia, si addentrava nei boschi e la madre, giorno dopo giorno, notava che le uscite della figlia duravano sempre di più. Una mattina la ragazza sparì per un giorno intero così il padre, spaventato, decise di seguirla per capire dove andasse e perché si assentasse così tanto.

Quatto quatto, il padre vide che Malabrigura si addentrava nella campagna  fino a giungere davanti alle domus de janas, le case delle fate. Qui la ragazza si infilava in una piccola fessura e spariva. Il padre, preoccupato, aspettò tutta la notte, ma della figlia nessuna traccia. Il giorno dopo, entrambi i genitori, attesero il rientro di Malabrigura decisi ad interrogarla non appena quest’ultima fosse rincasata. Contrariamente alle aspettative dei genitori, la ragazza non disse nulla riguardo alle sue sparizioni, così al padre non rimase altra scelta che seguire la figlia fin dentro alle domus de janas. Dato che l’uomo non riuscì ad entrare attese fuori la figlia che stavolta tornò dopo ben tre giorni! Non solo, la ragazza era tutta sporca, aveva i vestiti rovinati, come se si fosse azzuffata con qualcuno.

Domus de janas

Quando il padre chiese spiegazioni, Malabrigura disse che era tutta colpa di Zecchiriola, la fata padrona delle domus de janas, che per nessun motivo al mondo la voleva lasciar andare via. Inoltre, la ragazza aggiunse che la fata per richiamarla a sé usava una specie di conchiglia che emetteva un fischio impossibile da non seguire.  Ad un tratto Malabrigura esclamò: «Eccolo! Senti papà, il fischio» e senza voltarsi indietro si diresse verso le domus. Il padre stavolta la legò con ben tre soghe e la seguì fino ad addentrarsi anche lui nella dimora delle fate dove si trovò faccia a faccia con Zicchiriola. L’uomo non perse occasione di interrogare la fata sul perché cercasse di rapire la ragazza.

La fata rispose: «Malabrigura è mia figlia, per questo ho il diritto di tenerla con me. Guarda il suo aspetto, lei è come me e tutti quelli come lei sono i miei figli! Per questo il suo posto è qui con noi». Il padre della giovane, sconcertato e deciso a riprendersi sua figlia, radunò gli abitanti del paese, alcuni tra i più coraggiosi e vigorosi, ma niente poterono contro l’esercito di Zicchiriola, infatti, la fata poteva contare su un esercito senza eguali, fatto di giganti e nani tenuti in pugno grazie al suo emesso dalla conchiglia.

La guerra fu dura, ma alla fine Zicchiriola e le altre janas ebbero la meglio e Malabrigura restò nelle domus, dove veniva apprezzata per il suo aspetto che la rendeva parte integrante della comunità.

Riferimenti

La storia di Malabrigura compare in diversi testi tra cui: “Le più belle fiabe popolari italiane” di Cecilia Gatto Trocchi edito da I Mamut e “Leggende e racconti popolari della Sardegna” di Dolores Turchi edito da Newton Compton Editori.

Esclamazioni colorite, imprecazioni, “frastimos“: la lingua sarda è ricca di espressioni suggestive e profondamente caratteristiche che vengono utilizzate in momenti di rabbia o anche scherzosamente quando una situazione lo richiede.

Non si tratta di semplici imprecazioni, a volte, i “Frastimos” o “Irroccos” a seconda della zona dell’Isola in cui ci si trova, possono essere delle vere e proprie maledizioni. Alcuni, come riportato da numerose fonti, riflettono tratti propri della storia sarda, come il banditismo: è il caso di quelli che si riferiscono a sa “Zustissia” (la giustizia) come un qualcosa da temere:  «Stizia ti pighidi!» che può essere tradotto con: «La giustizia ti catturi!» o anche «Stizia ti bruxiri», «La giustizia ti bruci».

I frastimos della lingua sarda

La differenza tra frastimos e irroccos 

Sembrerebbe che la provenienza territoriale non sia l’unica differenza tra i termini “Frastimos” e “Irroccos”, infatti, secondo Raffaele Carboni, autore del libro “Irrocos e Frastimos“, intervistato da “ Làcasnas.it“, il termine frastimo lo si fa derivare dal catalano Blastomar  che significa bestemmiare, imprecare e  lo si data circa al tredicesimo secolo, mentre, per Wagner, la parola Irrocu è di origine più antica e deriva dal latino exorciso, anche se, come riportato nell’intervista, sembrerebbe più attendibile che provenga da irrogare, usato nel senso di comminare un tributo oppure infliggere una pena o addirittura  condannare a morte qualcuno.

Inoltre, l’irrocu, come spiegato da Carboni,  è un componimento in versi più o meno lungo, i versi in questione sono formati da un’ottava o da una quartina, però ci possono essere componimenti anche di cinque o sei versi oppure di più ottave.

I frastimos sardi e i loro usi

Il caso controverso di «Zaccau siasta!»

Un caso particolare è quello che riguarda il frastimo «Zaccau siasta!» , infatti, è importante sottolineare come alcune di queste imprecazioni siano entrate nel linguaggio comune e vengano tutt’oggi usate come intercalari. È proprio il caso di «Zaccau siasta!» o anche «Non ti zacchisti» usato per chiedere o per far notare a qualcuno che è particolarmente intrattabile o, come si dice in Sardo, «unfrau». Ecco, in realtà tale espressione è essa stessa un frastimo e significa: «Che tu possa spaccarti».

Alcuni dei frastimos più temibili 

A questo punto è quasi un dovere elencare alcune delle imprecazioni più temibili con cui mai vorreste farvi apostrofare. Per quanto, come già sottolineato all’inizio, non si tratti certo di dolci paroline con cui rivolgersi al proprio interlocutore, è senza dubbio interessante vedere come, in ciascuna di queste frasi, sia nascosta un po’ di storia sarda e si sia tramandata nei secoli fino a giungere ad oggi.

Sa prossim’ orta chi bessis de dommu siada appalas de sa cruxi;

La prossima volta che esci di casa che possa essere dietro alla croce;

Zustissia bi colete e non lasset mancu chisina;

Che la giustizia passi e di te non lasci neanche la cenere;

Passidi a mei e bengada a tui;

Che (questo fastidio, dolore, etc.) passi a me e venga a te;

Ti auguru de bivi cent’annusu: norantanoi pesa e crocca e unu in agonia;

Possa tu vivere cent’anni di vita. Novantanove malato (alzato e coricato)  e uno in agonia;

Sa mazza in prazza e sa frisciura in crabittura;

Che il tuo intestino finisca in cortile e le interiora nel tetto;