Il viaggio all’interno dell’immaginario sardo, ricco di leggende e figure misteriose tutte da scoprire, oggi è dedicato alle signore di Donnigazza, donne molto autorevoli, che uscivano di rado, giusto per presenziare alla messa.  Si narra che tra queste si nascondesse anche una maga potente. Non solo quindi janas o sùrbile, ma ecco un’altra interessante leggenda dedicata alle donne della tradizione sarda.

Quanti di voi conoscono Ghilarza? Proprio lì, dove Antonio Gramsci passò buona parte della sua vita, vi era un paese, oramai scomparso, chiamato Donnigazza. Qui, in strutture che alcuni  dicono somigliassero a nuraghi, altri che, invece, li identificarono proprio come nuraghi di imponenti dimensioni, avevano la loro dimora le signore di Donnigazza. Non si trattava di donne qualunque, anzi, austere e riservate, dedite unicamente alla cura del giardino, le poche uscite che si concedevano erano quelle per recarsi in chiesa. Si racconta che l’ influenza esercitata dalle signore era così importante che il prete di Ghilarza non iniziava mai la messa se prima non notava la loro presenza tra i banchi. Tant’è che è famoso il detto: «Mi paret sa sennora de Donnigazza» o anche «Ta ti cresi? Sa signora e Donnigazza?» per riferirsi a delle ragazze o a delle donne piuttosto vanitose e superbe.

Le abitudini delle signore erano molto particolari, non solo trascorrevano la maggior parte del tempo a curare il giardino delle loro abitazioni, ma erano solite cucirsi da sole gli abiti, dotati di ricchi ricami, così come le loro scarpe ed in testa portavano un fazzoletto bianco. Quando lavavano gli indumenti non utilizzavano il sapone, ma su «grivazzu», il pane di casa.

Una di loro in particolare, chiamata s’Onnigazza, era molto temuta, si dice, infatti, che fosse una maga molto abile nella pratica della magia oscura. Alcuni testi narrano che abitasse nei pressi di Riola e che avesse un patrimonio così vasto che veniva spesso presa di mira dai ladri. Tuttavia, nessuno riuscì mai a derubarla proprio per le sue doti magiche: una volta i malviventi l’attaccarono alle spalle, mentre sbrigava le faccende in giardino, ma lei, veloce come fulmine si tramutò in una cornacchia e scappò via, mettendosi in salvo. Un’altra volta, colta di sorpresa da un gruppo di briganti, li fece diventare tutti invisibili tra loro, cosicché questi dovettero rinunciare all’impresa. Per proteggersi dai vari attacchi  s’Onnigazza circondò la sua casa di fossi profondissimi ricolmi d’acqua in modo tale che nessuno potesse attraversarli e, quando lei stessa doveva recarsi a messa, scendeva giù per un tunnel sotterraneo scavato grazie alle sue capacità.

Ma qual è il triste epilogo che pose fine alla vita di una donna tanto potente e astuta? Nient’altro che una goccia di rugiada che colpendola la fece ammalare di raffreddore e successivamente ne procurò la morte. Questo avvenne ovviamente mentre la donna si trovava nel suo amato giardino. La tradizione, comunque, stenta a dimenticarsi della sua storia, così come quelle delle signore di Donnigazza che vengono citate in vari testi da “Vita sarda” di Gino Bottiglioni a  “La leggenda della pazzia”  di Pietro Lutzu e, conoscendo meglio queste figure, è facile intuirne il perché.

Donne che si trasformavano in animali pronti a succhiare il sangue dei neonati, uomini tramutati in buoi con grosse corna appuntite che annunciavano la morte, ragni velenosi posseduti da spiriti demoniaci. Soprattutto in passato, quando era difficile dare una spiegazione a fenomeni naturali oppure alle improvvise morti dei bambini, molte figure oscure prendevano piede nelle menti degli abitanti della Sardegna, per giustificare tali fatti .

Súrbile

Una di queste oscure presenze dell’immaginario collettivo era quello della Súrbile, una donna che poteva trasformarsi in una mosca, oppure in un gatto, per cibarsi del sangue dei neonati. Narra la leggenda che la metamorfosi della donne avveniva durante la notte, dopo che questa si era spalmata addosso un particolare unguento. Se il bimbo non aveva ancora i denti, costituiva la preda della Súrbile, per questo motivo le mamme difendevano i loro pargoli mettendo ai piedi del letto una falce dentata, in questo modo la creatura malvagia si fermava a contare i denti della falce, ma riuscendo ad arrivare solo fino a sette, ricominciava sempre daccapo fino a quando non arrivava l’alba che la costringeva a scappare. Non è difficile immaginare che la Súrbile non era altro che una figura con la quale si tentava di spiegare la morte dei neonati, causata, invece, da altri fattori, come la denutrizione.

Érchitos

Le donne, tuttavia, non erano le uniche a subire un’oscura metamorfosi, anche gli uomini, specialmente quelli malvagi, il cui animo era macchiato da gravi crimini, potevano trasformarsi in Érchitos, buoi con grosse corna aventi punte d’acciaio. Quale era la loro funzione? Niente meno che annunciare la morte incombente. I buoi si recavano davanti alla casa del malcapitato destinato a morire e, muggendo tre volte, gli recapitavano il lugubre messaggio.

L’argia

Infine, altra creatura oscura presente tra le leggende sarde è, senza ombra di dubbio, l’argia. Stavolta però, c’è ben poco di fantasioso, perché si tratta di un ragno realmente esistente. Il latrodectus, famoso e temuto in Sardegna in quanto unico ragno velenoso del territorio, di cui sono stati avvistati degli esemplari durante lo scorso Ottobre. La terapia usata in caso puntura del ragno era un ballo fatto intorno al malato che a sua volta veniva prima messo dentro  un sacco e sepolto poi nel letame da dove fuoriusciva solo la testa. Altre leggende raccontano che i malati potevano essere messi anche dentro il forno perché l’argia, spirito demoniaco, sentendo il calore, sarebbe fuggita.

Oggigiorno, la medicina e la scienza aiutano a spiegare diversi fenomeni e, grazie al progresso della società, le superstizioni hanno perso gran parte della loro centralità nella vita quotidiana. Tuttavia è affascinante conoscerle e capire quali figure abitavano le menti dei nostri antenati che non avevano altra scelta se non quella di attribuire i catastrofici eventi a tali entità.